중세 보편 실재론과 유명론

소개글

본래 플라톤에게 참된 존재는 개별자 안에 있는 것이 아니라 보편자, 즉 종에 있었다. 플라톤은 `에이도스eidos`, 즉 형상이 보편적이면 보편적일수록 진정한 실재, 즉 현실이라고 말하는데, 아리스토텔레스는 그럴수록 덜 실재적이라고 말한다. 아리스토텔레스에게 있어서는 존재가 밑으로부터 즉 구체적인 것들에 의해서 그 원래적인 뜻을 갖게 되나, 플라톤에게 있어서는 위로부터 즉, 이데아에 의해서 그 원래적인 뜻을 갖게 된다. 그래서 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 비판하게 된다. 아리스토텔레스는 예컨대 다음과 같이 통렬히 비판하고 있다.

목차

1. 플라톤의 이데아론에 대한 아리스토텔레스의 비판을 재구성하고 그 의의를 논하라.
2. 1의 연장선상에서 중세 보편실재론과 유명론을 설명하고 그 의의를 논하라.

본문내용

1. 플라톤의 이데아론에 대한 아리스토텔레스의 비판을 재구성하고 그 의의를 논하라.

플라톤은 일상적인 지식과 감각을 불신하고 영원 이념과 사유에 대한 탐구를 추구했다. 대화를 통해 공통의 노력을 통한 보편타당성을 발견하고자 했으며, 개별자로부터 보편자로 나아가는 이데아Idea의 존재를 주장했다. 그에 의하면, 이데아는 동굴 밖의 참된 세상이며 현실은 감각을 통해 보여주는 환영일 뿐이다.

“동굴이 하나 있다고 상상하라. 갇힌 자들은 사슬에 묶인 채 안쪽 깊숙이 있는 벽면을 마주하고 있다. 이들은 평생 거기에 묶여 있었으며, 이들의 머리는 동굴의 벽면 말고는 아무 것도 볼 수 없도록 고정되어 있었다. 그들 뒤로 불이 있으며, 불 과 그들의 등 사이에 길이 하나 있다. 길을 따라 다양한 사람들이 걸어 지나가면서 그림자를 동굴의 벽면에 드리운다. 몇몇은 동물의 모형을 운반하면서 그림자를 만든다. 동굴 안의 갇힌 자들은 언제나 그림자들만을 볼 수 있을 뿐이다. 이들은 그림자들을 실재라고 믿는다. 이것들보다 나은 것을 알지 못하기 때문이다. 그러나 사실 이들은 결코 진짜 사람들을 보고 있지 않다.”

이것이 동굴의 비유이다. 그는 일상생활을 한낱 감옥이라 생각했으며, 인간은 벽을 바라볼 수밖에 없도록 사슬에 묶여 그림자로만 비치는 현세를 바라본다고 했다. 그는 영혼의 이념에 해당하는 불멸의 원형을 영원 본질이라 했으며 바로 세계정신과 같은 것이라고 상정한다. 그렇기에 현 세계에 있는 사물들은 모두 이데아 세계의 그림자일 뿐이며, 우리가 감각하는 모든 사물이 이데아의 모사 일뿐이라고 했다. 플라톤은 육체에 독립적인 영혼을 인정하며, 또 영혼이 이데아를 인식한다고 본다. 그러나 육체에 갇힌 영혼은 이데아를 잘 볼 수 없다. 때문에 이데아를 인식하는 것은 육체의 껍질에 현혹되지 않고, 영혼에 본래 각인되어 있는 이데아를 상기하는 것이다. 비록 진리는 경험적인 것이 아니지만 경험이 진리 탐구를 자극할 수 있다.
본래 플라톤에게 참된 존재는 개별자 안에 있는 것이 아니라 보편자, 즉 종에 있었다. 플라톤은 `에이도스eidos`, 즉 형상이 보편적이면 보편적일수록 진정한 실재, 즉 현실이라고 말하는데, 아리스토텔레스는 그럴수록 덜 실재적이라고 말한다.

참고 자료

없음