성호 이익의 실학사상

소개글

우리나라를 대표하는 실학의 집대성자 성호 이익의 생애와 그의 대표 저서인 <성호사설>의 구성과 내용을 요약한 글.

목차

성호 이익의 실학사상

1. 성호 이익의 생애
2. 비판적 학문 정신
3.《성호사설(星湖僿說)》의 구성과 그 내용
(1) 정치개혁론
(2) 토지개혁론
(3) 관료제도개혁론
(4) 과학 기술관
(5) 우주관의 변화
(6) 역사관

본문내용

3.《성호사설(星湖僿說)》의 구성과 그 내용

《성호사설(星湖僿說)》은 이익이 학문을 닦으면서 그때마다 보고, 듣고, 느낀 것을 적어 모은 것으로서 약 40년간에 걸친 기록이다. 여기서 ‘성호’란 그의 호를 지칭하고, ‘사설’이란 세쇄한 잡저(雜著)를 뜻하지만 실제로는 그의 학문적 핵심이 모두 담긴 책이라고 볼 수 있다.《성호사설(星湖僿說)》은 그의 고제(高弟) 안정복에 의하여 간추려《성호사설유선(星湖僿說類選)》으로 편찬되기도 하였는데, 이것이 원전보다 먼저 널리 유행하였다.《성호사설(星湖僿說)》(총 30권)은 일종의 백과사전적인 저술로서 전체 내용을 &lt;천지문&gt;, &lt;만물문&gt;, &lt;인사문&gt;, &lt;경사문&gt;, &lt;시문문&gt; 등 5개문으로 나누어 3천 57개 항목을 수록하였으며, 천문, 지리, 역사, 관제, 군사, 경제, 풍속, 문학, 종교 등 그 범위는 굉장히 방대하다.



(6) 역사관
《성호사설(星湖僿說)》에서는 당시의 학자로서는 보기 드물게 역사적 인식론에 관한 중요한 논의도 다루고 있어 그 가치를 한층 더하고 있다. 그의 역사적 관점은 대부분 <경사문>과 <시문집> 속에 실려 있는데, 그것은 종래의 사대주의적 역사학을 극복하고 우리 역사의 독자성을 수립하려는 노력이 나타나 있는 점에서 주목되고 있다.
《성호사설(星湖僿說)》속의 역사론이 특히 빛을 발하는 점은 화이사상(華夷思想)을 극복하려고 한 것에 있다. 화이사상은 본래 중국 중심의 세계관에 입각한 한민족 왕조 중심의 배외사상(排外思想)이다. 그것은 대체로 한민족 왕조가 외민족에 의하여 정치적 위협을 당하였을 때, 그들을 적대시하고 한문화의 우월성을 강조하는 것으로 존주대의(尊周大義), 존명대의(尊明大義) 등으로 대표된다. 자기 나라를 스스로 소중화(小中華)로 자처하고 있던 조선시대의 성리학자들은 이 화이사상까지도 자기 것으로 받아들여 청나라를 적대하고 명나라를 흠모하면서 우리의 역사까지도 중국사의 일부로 인식하면서 그것을 춘추대의(春秋大義)라고 생각하였던 것이다.
《성호사설(星湖僿說)》속의 역사론은 이 화이사상을 비판하고 극복하려 한 것이다. 종래의 존명사대주의자들이 청의 연호를 피하여 즐겨 쓰던 ‘숭정기원후(崇禎紀元後)’를 비판하면서 이 연호가 전국에 널리 사용되고 있는데,

참고 자료

<참고문헌>

1. 유형원 외, 강만길 외 역, 《한국의 실학사상》, 삼성출판사. 1988.
2. 한국철학사연구회 지음,《한국 실학 사상사》, 다운샘, 2002.
3. 조현규 저, 《한국의 윤리사상》, 중문, 2001.
4. 한국철학사상연구회 지음,《강좌 한국철학》, 예문서원, 1997.
5. 김철호 외 엮음,《세계의 사상 100선》, 녹두, 1992.
6. 황광욱, 정성식, 임선영 저, 《한권으로 읽는 한국철학》, 동녘, 2007.