조선공론정치

소개글

조선사중 가장 중요한 공론 정치에 관한 레포트 입니다.

목차

목차

1. 머리말

2. 공론정치란 무엇인가?
3. 공론정치의 진행과정과 한계

4. 맺음말

본문내용

1. 머리말

조선사회는 기본적으로 유교, 정확하게는 성리학을 기본 이념으로 삼고 있다. 당연히 성리학을 알고 이것을 통해 지배체계를 세운 양반 사대부층이 이 체계에서 으뜸이 될 수 밖에 없었다. 이들은 일반 백성들과는 달리 각종 부담(역,세)에서 면죄된 특권층이었다.
새 왕조를 건설하는데 공을 세운 정도전과 같은 인물은 유교사상을 정치이념으로 내세우고 이를 통한 사회개혁과 국가를 운용하는 통치 이데올로기로써 유교를 기본으로 체제의 확립과 새 왕조의 안정을 도모하고자 하였다.




⑵ 현실
선조 8년(1575) 이후, 이이는 사림이 오히려 가장 강력한 공론의 적일 수도 있다는 새로운 정치현실에 직면했다. 이 시기에‘붕당’과‘당쟁’,‘ 당론’이 새롭게 등장했다. 정견의 차이와 논쟁은 정치체의 건강성을 드러내는 지표이지만 모든 차이와 논쟁이 그러한 것은 아니다. 조선 정치는 붕당정치에서 그 점을 심각하게 경험했다. 당쟁은 외척 심의겸과 사림 김효원의 불화에서 비롯되어 걷잡을 수 없는 정치적 사태로 발전되었다.‘ 을해분당(乙亥分黨)’은 당쟁의 시발로서 조선 후기 정치의 핵심적인 특징이 되었다.13)조선 전기의 정치에서 급진파 성리학자들인 사림은 권신을 공론정치의 적인‘소인’으로, 자신들을 ‘군자’로 통칭했다. 그러나 붕당정치의 시대에 이 이분법은 무의미하게 되었다. 이 시기에 이이의 공론관은 (1) 전통적인 <군자-소인>론에서 <군자-군자>론으로 전환되었다. 사림을‘소인’으로 비판할 수 없었던 이이는 양편 모두를‘군자’로 존중해야 한다고 주장했다(CC是論). 그것은 이상적인 대안이었으나, 대립이 격화되면서 그 가능성은 곧 붕괴되었다. (2) 둘째 단계에서 이이의 공론관은

참고 자료

없음