하버마스의 의사소통 행위 이론

소개글

하버마스의 의사소통 행위 이론에 대한 기본입장을 핵심개념 위주로 정리하여 리포트 형식으로 작성한 글

목차

1. 프랑크푸르트학파
2. 의사소통 행위이론
3. 의사소통적 이성
4. 체계와 생활세계
5. 생활세계의 식민화

본문내용

1. 프랑크푸르트학파

프랑크푸르트학파는 19세기 독일의 민주주의 발산지이며 한때 자유도시의 성격을 강력히 지녔던 프랑크푸르트의 시민들이 정부의 재정지원 없이 1914년에 세운 프랑크푸르트 대학에 부설된 <사회연구소>를 중심으로 형성되었다. 이 연구소는 1923년에 창설되었으며 나치정권이 들어선 그 이듬해인 1934년에 스위스, 프랑스를 거쳐 뉴욕으로 건너가서 컬럼비아 대학의 부설기관이 되었다가 다시 프랑크푸르트로 옮겨왔다. 초기에는 호르크하이머(M. Horkheimer, 1895~1973), 아도르노(T. W. Adorno, 1903~1969), 마르쿠제(H. Marcuse, 1892~1979) 등이 주축이 되어 연구 활동을 하다가 호르크하이머와 아도르노는 1950년에 프랑크푸르트대학으로 돌아와 다시 사회연구소를 재건했고, 마르쿠제는 미국대학에 남아 1960년대 사상적 지주로서의 역할을 하였다.
프랑크푸르트학파의 비판이론은 자본주의 사회에 있어서의 문화와 그 이데올로기를 연구의 대상으로 삼고, 그 존재피제약성(存在皮制約性)을 파헤치며 새로운 사회의 기능을 가능성을 모색하고 처방한다. 종래의 학문이 존재에 대한 서술에 그치고 마땅히 그렇게 되어야 한다는 당위를 주장하지 못했다는데서 비판이론은 사실의 기술보다는 그것에 대한 가치판단에 역점을 둔다. 비판이론은 철학, 사회학, 정치학, 경제학 그리고 심리학 등의 여러 분야를 종합적으로 받아들이고 사회이론을 접근함으로써 일종의 종합접근법을 시도하였다. 현대사회의 문제는 복합성을 내포하고 있기 때문에 인간을 전체성에서 파악되어야 한다. 또한 인간을 역사적 사회적 맥락 속에서 보아야지 초시간적 본질을 추구하는 것은 인간이 사는 시대의 진수를 이해할 수 없다고 하였다.
계몽의 이념에 기초한 근대화의 과업은 프랑크푸르트학파의 도구적 합리성 비판이 보여주는 것처럼 새로운 억압세계 속에 인간을 감금함으로써, 진보와 발전이 아닌 역사의 퇴보를 초래하였으며 자유의 실현 대신에 비인격적인 경제적 힘의 지배, 관료적으로 조직된 행정의 지배를 야기했을 뿐이다. 계몽과 근대화의 성과에 대해서 많은 사상가들은 이를 부정적으로

참고 자료

1. 위르겐 하버마스 지음, 장춘익 옮김,《의사소통행위이론1,2》, 나남출판, 2006.
2. 한전숙 ‧ 차인석 저,《현대의 철학1》, 서울대학교출판부, 1993.
3. 남경태 저,《한눈에 읽는 현대철학》, 광개토, 2001.
4. 리처드 커니 저,《현대유럽철학의 흐름》, 한울, 2002.
5. 유병렬 저,《도덕교육론》, 양서원, 2005.