독일의 관념론

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독일 관념론 - 칸트, 피히테, 헤겔, 쇼펜하우어

목차

독일의관념론
1.칸트
2.피히테,
3.쇼펜하우어
4.헤겔

본문내용

독일 관념론 - 칸트, 피히테, 헤겔, 쇼펜하우어

(1) 칸트의 선험적 관념론

1) 선험적 감성론
칸트에 따르면, 선험적 감성론은 지식을 획득해 가는 사유의 첫 단계로서 시간과 공간의 개념을 통해서 감각경험을 종합한다. 시간과 공간은 선험적인 것으로서 감각경험에 선행하며 정신에 내재하는 관념적 산물이다. 시간과 공간은 감각과 결합하여 지각을 형성하는 감성의 형식이다. 감성이 없다면 어떠한 대상도 지각 불가능할 것이다.

2) 선험적 분석론
선험적 분석론은 사유의 두 번째 단계로서 범주의 개념을 통해 지각을 변화시켜 경험지식을 종합한다. 범주에는 분량, 성질, 관계 그리고 양태가 있다. 범주가 없다면 우리는 사고조차 할 수 없다. 이러한 점에서 범주는 사유의 틀에 해당한다.
범주는 경험을 해석하는 전제가 되기 때문에 선험적이며, 경험적이지 않다는 점에서 순수한 것이다. 범주는 지각과 결합하여 인식을 형성하는 오성의 형식이다. 오성이 없다면 어떠한 대상도 개념화될 수 없을 것이다.
범주는 인식을 위해 반드시 필요하지만 범주가 줄 수 있는 인식은 가능한 경험 대상에 대한 것이다.

3) 선험적 변증론
인간은 경험을 통해서는 현상들만을 접하게 되지만, 정신을 통해서는 궁극의 존재론적 실재인 ‘물자체’가 있음을 알게 된다. 그러나 정신이 자신의 지각 표상과 개념을 통해 스스로가 받아들인 내용을 실재세계라고 믿지만, 실재세계는 정신 안에서의 관념적 재구성물이며 인간이 믿고 있는 실재세계에 대한 모사인 것이다.



(4) 쇼펜하우어의 비관적 관념론
1) 형이상학
쇼펜하우어는 세계를 관념(표상)과 의지로 나눈다. 현상세계는 관념이나 표상으로 이루어져 있고 궁극적인 실재세계는 의지로 이루어져 있다. 현상세계는 실재세계를 거울처럼 비추고 있다.
의지의 실재세계는 직관을 통해 우리에게 인식되어진다는 점에서 자유롭지만, 관념의 세계는 생성, 인식, 존재 및 행위의 충족이유율에 의해서 정해진 행로를 따른다는 점에서 필연적이다.
그는 실재세계를 의지의 작용으로 봄으로써 플라톤의 이데아와 칸트의 물 자체와 종합한다. 그리하여 존재를 현상, 플라톤적 이데아 그리고 보편적 의지 등 세 부면으로 가정한다.
2) 비관주의
의지는 물리적 자연, 식물적 동물적 본성 그리고 인간 본성의 각 영역에서 스스로를 힘, 비이성적 충동 그리고 추동력 내지 본능으로 표출한다. 그리고 인간 본성의

참고 자료

없음