[불교학(화엄)] 지엄과 법장

소개글

중국화엄의 2대인 지엄과 화엄학의 대성자 법장의 생애와 사상에 대한 레포트입니다. 비교적 원전(대정장)을 근거로 작성하였습니다. 그러나 지엄의 사상면에서는 조금 소홀한 면이 있다고 느껴집니다.
드넓은 화엄의 바다에서 이들의 역할은 지대하다고 할 만합니다. 특히 지엄은 우리나라 의상의 스승으로서, 그 제자인 법장과 아울러 중국화엄사에서는 지중한 인물이라 사료됩니다.

목차

1. 지엄의 생애와 저술
2. 지엄의 법계연기론
3. 지엄의 성기사상
4. 법장의 생애와 저술
5. 법장의 [금사자장]
6. 법장의 오교십종 교판설

본문내용

1. 智儼의 생애와 저술
智儼(602-668)은 속성이 趙씨이고, 天水(甘肅省) 출신이다. 아버지의 이름은 景으로서 申州錄事參軍을 지냈다고 한다. 지엄은 이 눈에도 띄지 않는 지방 관리의 아들로서 수나라 仁壽 2년(602)에 태어났다. 어려서부터 불교적인 분위기를 좋아하여 12세 때 우연히 두순의 문하에 들어가서 達法師에게 맡겨졌다. 얼마 후 수나라 말기 대업 11년(615)에 승려가 되어 普光寺 法常9567-645)·靜琳(565-640)·至相寺의 智正(559-639) 등에게 배웠다. 그의 학문의 중심은 처음에는 『섭대승론』의 연구, 뒤에는 화엄경의 연구였다.
지엄이 화엄경 사상에 대해 깨닫게 된 계기는 당시 장안 至相寺의 智正으로부터 화엄경의 강의를 받은 후 지론종 남도파의 조사인 慧光의 『華嚴經疏』를 접하게 된 일이다. 지엄은 본서를 통해서 [別敎一乘 無盡緣起]를 스스로 체득하였다.
그리고 杜順에게서 선법을 배워 화엄경의 교의를 응용해서 지관을 새롭게 구성하였다.이를 보면 지엄 당대에 이미 敎와 觀을 동시에 중요시하는 새로운 종파의 터전을 닦아가고 있었던 것이다.
그리고 27세에 한 사람의 신이한 승려에게서 가르침을 받아 "六相"의 의미를 추구하고 마침내 一乘의 참다운 의미를 알아 화엄경의 주석서인 『搜玄記』(『大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌』) 5권을 저술하여 종교인으로서 독립하게 되었다.

참고 자료

{華嚴經探玄記} ({大正藏}35)
{華嚴經傳記} ({大正藏} 51)
{華嚴一乘敎義分齊章} ({大正藏}45)
{搜玄記} ({大正藏} 35)
{孔目章} ({大正藏} 45)
{大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑} ({大正藏} 50)
{宋高僧傳} ({大正藏}50)
{唐大薦福寺故寺主　經大德法藏和尙傳} ({大正藏}50)
{大方廣佛華嚴經金師子章} ({大正藏}45)
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