다산정약용

소개글

본 파일은 교육을 전공하고 있으며, 앞으로 교육활동을 하고자 하는 사람들에게 유용한 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 다산의 생애
2. 다산의 저서
3. 다산의 학문관
4. 다산의 인간관
5. 다산의 교육사상
Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론

18세기후반의 조선사회는 정치적인 면이나 경제적, 사회적으로 혼란했던 시기였으므로 일대전환이 요청되었다. 그리고 대내적으로는 당쟁과 민생의 문제를 해결해야했고, 대외적으로는 서양의 과학기술이 도입되어 정치, 경제, 사상의 전반적인 개혁이 필수적이었다. 그러나 지배권력층은 이러한 사회모순의 병리를 제거하려는 대책을 마련하기보다 기존체제와 사상을 유지하면서 정권획득에만 목적을 가지고, 실천을 위한 경세학보다는 사변적이고 관념적인 논리에 공방에만 몰두하고 있었다.
이러한 상황에서 실학자들은 현실을 바로잡을 수 있는 방안을 모색하고자 각종 개혁안을 제시하였다. 실학을 집대성한 다산도 현실을 바로잡을 수 있는 방안을 모색하고자하여 유학(儒學)의 정신을 재천명하고 유학의 본질과 목적에 따라 인간문제에 새로운 관심을 가지는 한편, 조선사회의 정치, 경제, 교육 및 사회제도의 구조적 개혁과 이에 수반되는 모순을 지적하고 개혁안을 제시하였고, 이를 토대로 하여 독자적인 사상을 전개하였다.


Ⅱ. 본 론

1. 다산의 생애

다산 정약용(1762~1836)은 당시 정치적으로 불우한 남인가문에서 태어났다. 그는 이익이 남긴 저서를 읽고 학문하는 뜻을 확실히 깨달았다. 이익은 성호사설(星湖僿設)이라는 실학적 백과사전의 저자로 예수회 선교사가 소개한 서양학문을 적극적으로 흡수한 남인실학자였다. 따라서 그의 학문은 처음부터 조선실학의 정화와 그 정신을 이어받았다고 할 수 있다. 그의 생애 전반기가 영조와 정조의 시대였던 점도 그의 실학형성과 실천에 큰 도움이 되었다. 특히 그는 학력이 발군하여 정조의 총애를 받아 언젠가 틀림없이 재상이 될 것으로 여겨질 정도의 재능과 신임이 있었다. 정조가 수원화성을 쌓을 때 거중기를 고안해 사용함으로써 경비를 절감하고, 곡산의 부사로 부임되어 탐관오리들의 부정을 뿌리뽑는 한편, 천연두의 유행에 대처하기 위하여 박제가와 함께 종두술(種痘術)을 연구해 도입하였다.
그러나 정조의 죽은 후, 순조가 11세의 어린 나이로 즉위하자 영조의 계비 정순왕후가 수렴청정을 하면서 노론벽파세력이 정국을 주도하기 시작했다. 이들은 신유박해(1801년의 가톨릭 대탄압)를 이용하여 정조가 규장각을 통하여 양성한 인물들을 대거 몰아내면서 다산의 활약은 종지부가 찍혔고, 안동김씨 일파의 세도정치가 전개되면서 그의 생활은 갑자기 어두워진다. 다산의 3형제는 옥에 갇혔으며, 먼저 가톨릭신자였던 큰형 정약종이 순교했다. 이어 작은형 정약전과 다산은 강진으로 유배되어 이때부터 40살에서 57살까지 길고 긴 유배 생활이 시작된다.

참고 자료

[1] 다산의 실학적 인간학 장복동 전남대학교출판부 (2002. 7)
[2] 정약용의 교육개혁사상 인재윤 전남대학교출판부 (1999.10)
[3] 실사구시의 눈으로 시대를 밝힌다 오가와 하루이사 도서춢판 강 (1999. 3)
[4] 한국실학사상사 한국철학사연구회 다운샘 (2000.11)
[5] 다산실학탐구 금장태 소학사 (2001. 4)
[8] 다산학의 화이론 고찰 박석무 형성사 (1983.12)
[7] 다산의 교육사상에 관한 연구 김은숙 경성대석사논문 (2002. 3)
[8] 다산의 교육사상 연구 백승윤 건국대교육대학원석사논문 (2005. 2)
[9] 국사 국정교과서 국사편찬위원회 교육인적자원부 (2004. 2)
[10] 다산연구소 http://www.edasan.org/first/main.php