3.1운동과 한국기독교

소개글

3.1운동과 한국기독교

목차

1. 정 의
2. 수 난
3. 3.1운동 이후 문화정책
3-1. 총독부의 정책 변화
4. 3.1운동 이후 한국교회의 변화
4-1. 기독교의 탄압 및 배척
4-2 황국신민화 정책
4-3. 일제와 한국 기독교의 갈등관계
5. 1920년~30년 교회 상황들
5-1 민족구원사상
6. 결 론

본문내용

1. 정 의
위기 의식을 느낀 일본은 3.1운동 이후 통치 방식을 바꾸었다
우선 1910년대처럼 대놓고 사람들을 패고 무시하고 억압하진 않고 겉으로나마
조선인을 위하는 척 구슬렸다 이른바 문화통치라고 하는데 국제연론이 악화되고
더 이상 무단 통치로는 우리 민족을 지배할 수 없다고 판단하에 내린 결론이다
2. 수 난
한국 기독교는 복음을 수용하여 전하던 시기에 일제의 침략과 지배를 함께 체험했다.한국 기독교 초기 역사가 일제의 침략사와 궤를 같이하는 이유가 여기에 있다
이런한 역사 현실 속에서 한국 기독교는 항일 민족운동 세력의 하나로 위상을 정립했다 일제로서 한국을 지배하는 데 저항세력의 하나로 자리를 잡은 기독교에 대해 회유와 탄압 정책을 구사했고 이에 따라 기독교는 반민족적 친일 행각과 민족적
저항이라는 두가지 역사적 측면을 갖게 되었다 한국기독교역사역구소『한국 기독교의 역사Ⅱ』(서울:기독교문사 : 1990)p21
3. 3.1운동 이후 문화정책
3-1. 총독부의 정책 변화




5-2 민주민권사상
한국 교회 민족운동을 이끌어 가는 두 번째의 중요한 이념은 민주민권사상이었다.
기독교가 민주민권사상과 결합되는 것은 다음과 같은 기독교의 신념체계가 작용하여 나타났다고 할 수 있다
①하나님의 절대적 주권을 강조함에 따라 권력을 상대화시켜 권력이란 오직 백성의 복지를 위해 존재해야한다고 생각한다
②인간은 하나님의 형상대로 지음받았다고 믿었기 때문에 인간의 평등성과 개인의 존엄성을 강조하게 되었고
③인간은 하나님의 성품을 닮았다는 낙관적 인간이해에 의해 인간 다수의 견해는 옳다고 생각하는 다수결의 원칙이 나올 수 있었고 이와는 달리 인간은 죄인이고 타락한 존재라는 비판적 인간이해에 의해권력남용을 방지하기 위한 권력분립의 원칙이 나타나게 되어다 노치준『일제하 한국 기독교 민족운동 연구』(서울:한국기독교역사역구소 : 1993.8)pp150~159
6. 결 론
독립운동의 실패로 인한 여러 상황의 변화가 가장 심각한 문제을 제게되면서
일본의 핍박이 강화되고 한국교회의 이단과 교회의 문제들이 변화되기 시작한것을 보면서 끊는 냄비와 같은 교회모습을 볼수있었고
신비주의에 빠지고 인간의 정죄로 인한 교회의 흥미를 잊어버리는 현상들이 많이 일어나서 지금까지 변하되는 것을 지금까지 볼 수 있다
그리고 3.1운동 이후 많은 사상들과 이념을 가지고 싸워온 우리 조상들의 모습을 보면서 이런 민족 사상과 민주민권사상과 같은 이념을 가지고 우리도 다시 21세기의 성령을 운동을 각성해야겠다 생각을 하게되었다

참고 자료

없음