《阳光灿烂的日子》、《顽主》作品比较 (`햇빛찬란한 나날들`,`완주` 작품 비교)
- 최초 등록일
- 2010.06.24
- 최종 저작일
- 2008.10
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소개글
중국 당대 문학에 한 획을 긋고 있는 王朔의 작품 세계를 분석하고 문화 혁명 이후의
문화적 흐름에 대해 연구해 보았다.
목차
없음
본문내용
“文作品都是作家的自”(郁夫《五六年作生活的回》),作中向,在作家的生活中充着自己解的矛盾,往往表的更加突出、更加明。王朔的以“大院子女”、“文化大革命”、“改革放出的第一代新”等能括的特殊,造就了他的“不同”,同,也呈出了他所的代的共性。王朔的文作以及影制作中的,我以他具有代表性的部影片《光的日子》(改自他的小《物凶猛》)和《主》(改自王朔同名小)作指能以下点:他自我成程的回和再造;于同代所展的冷酷的侃式述。于部作品所采取的不同的材和述方式,我可以出《光的日子》、《主》的述主“川白村”和“弗伊德”的文的不同定的系 - 川白村所主的“文是苦的象征”;弗洛伊德的著名《文白日》所提出的“文是欲望的象征”。者之的差距主要源于不同的作始点,其者之是形成着互相影、互相充的系,存在着循的程的:如苦中升到欲望的;欲望的程中所面的自我望的苦。《光的日子》和《主》不同主和材,某意上也遵循者的不同作始点。我部作品的具分析中出王朔小以及影作品中的表特征
再看,根据同名小改的影片《主》,影片《主》在完好地呈小中于、重、三人 “替人排、替人解、替人受”的3T公司形象的基上,通强北京城故有的灰暗繁的色彩感,在加上崔健音的强烈,使整部影片出王朔生活的反和嘲弄。影片的主人公于“替人排、替人解、替人受”的想法,可以,是基于王朔性的特殊意,敢于人的“愿望(‘欲望’)”的一,同也是拒否定自己被欲望所控制的反抗程。在某意上,在《主》中于“欲望”本身的探究和控制意,承延了小“米(欲望)”的追求。句,于的“局外人(多余人)”意,是“光”的日子的破所致的必然果。
3T公司所接受到的各人群的愿望和,在他滑稽的方式下均得以解,影片中,甚至不愿向老母陪病的愿望在老母“跳自”的端方式得到形而底的。他滑稽的解方式,了王朔欲望以“就那回事”“”一代表的典型化和低度。不,他看似无比快、无无的生方式,在他意料之外遭到不幸的局:美萍被抛;康以、非法牟利由上法院;由于委托人的母“跳自”,被街道勒令停整等。原本榜着站在“欲望之上”“欲望”的所“3T”理想,面些,示出性自我的脆弱,然于仍在局外,向以“舜”代表的社外在的,但面“丁小”他有的情感和抱,于不得不承自己人欲望的望。他甘于社“格格不入”的特殊意,在“丁小”的中,得格外空、格外脆弱。影片尾,走投无路的于到向他求助的人群,他的愿望究成了的苦和一悲哀
참고 자료
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