4단 7정론

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4단 7정론

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사단(四端)이란
맹자(孟子)가 실천도덕의 근간으로 삼은
측은지심(惻隱之心),
수오지심(羞惡之心),
사양지심(辭讓之心),
시비지심(是非 之心)을 말하며,
칠정(七情)이란
예기(禮記)와
중용(中庸)에 나오는
희(喜),노(怒),애(哀),구(懼),
애(愛),오(惡),욕(慾)을 말한다.

이황은, 4단이란
이(理)에서 나오는 마음이고
칠정이란 기(氣)에서 나오는 마음이라 하였으며,
인간의 마음은 이(理)와 기(氣)를 함께 지니고 있지만,
마음의 작용은 이(理)의 발동으로 생기는 것 과
기(氣)의 발동으로 생기는 것 두 가지로 구분하였다.


즉 선(善)과 악(惡)이 섞이지 않은
마음의 작용인 4 단은 이(理)의 발동에 속하는 것으로,
이것은 인성(人性)에 있어
본연의 성(性)과 기질(氣質)의
성(性)이 다른 것과 같다고 하여
이른바 이기이원론(理氣二元論)을 주장하였다.


이황(李滉)의 이러한 학설은
그 후 학계에 큰 파문을 일으켜
200여 년간에 걸쳐
유명한 사칠변론(四七辯論)을 일으킨 서막이 되었다.

즉 기대승(奇大 升)은 이황(李滉)에게 질문서를 보내어,
이(理)와 기(氣)는 관념적으로는 구분할 수 있으나
구체적인 마음의 작용에서는 구분 할 수 없다고 주장,
이기공발설(理氣共發說)을 내세웠으며,
이(理)를 다시 이이(李珥)가 뒷받침하여
이기(理氣) 이원론적(二元論的)
일원론(一元論)을 말하여
이황의 영남학파(嶺南學派)와
이이(李珥)의 기호학과(畿湖學派) 가 대립,
부단한 논쟁이 계속되었다.
이(理)는 마침내 동인(東人)과
서인(西人) 사이에 벌어진
당쟁(黨爭)의 이론적인 근거가 되기에 이르렀다.

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