구술 정전의 문자화 과정

소개글

구술 정전을 종교적 정전과 비종교적 정전으로 나누어 그 각각의 문자화 과정에 관한 논의를 다루었습니다.

목차

1. 구술문학의 문자화 과정에서 드러나는 일반적 현상
2. 구술 정전의 문자화 과정에 대한 고찰
2.0 정전Canon과 그 구분
2.1 종교적 구술 정전의 문자화 과정
2.2 비종교적 정전의 문자화 과정
3. 문자화 과정에 대한 순응과 조합

본문내용

1. 구술문학의 문자화 과정에서 드러나는 일반적 현상
구술문학은 말 그대로 구술로 전해져 오는 문학, 즉 Orality를 반영한 문학이다. 이러한 형
태의 문학은 일찍이 문학의 태동기부터 존재해 왔고, 오늘날까지도 영속되어 오고 있으며
끊임없이 재생산되고 있다. 비록 예전에 비해 그 생성속도나 왕성함이 저하되었다고는 하지
만, 여전히 구술문학은 중요한 위치를 차지하고 있으며 절대 간과할 수 없는 문학의 커다란
중심점으로 남아 있다.
그러나 구술문학이 활발하게 향유되어 오던 시기가 지나면서 구술문학은 그 존립에 대해
위협을 받고 있는 것이 사실이다. 구술문학 자체가 사라지거나 다른 형태의 문학에 의해 전
복될 가능성은 극히 희박하지만, 구술문학이 구술문학 본래의 온전한 형태를 유지하는 것은
이제 욕심이라고 여겨질 만큼 구술문학의 부분적인 변화를 요구하는 입김이 거세졌다.
Orality에서 Literacy로 세상의 패러다임이 변화하면서 구술문학은 문자문학으로 기록되기 시
작하였고, 이에 대한 논의는 수많은 학자들에 의해 끊임없이 진행되어 왔다. 이와 관련하여
Great Divide Theory를 제시한 챈들러는 구술과 기술의 분할은 말 그대로 거대한 분할이라
는 점을 제시하였다. 눈과 귀, 소리와 시각, 비논리와 논리, 원시와 근대 등의 분할로 대변되
는 Great Divide Theory에 의거하면 구술문학과 기술문학은 아예 패러다임 자체가 다르다는
것이다.1) 그러나 이러한 이분법적인 구분은 둘 간의 완전한 배제성을 의미하는 것은 아니
다. 챈들러의 Great Divide Theory에 대해 논의한 많은 학자들 중에서는 챈들러가 제시한
이분법적인 구분의 이면에는 구술성과 문자성 간의 긴밀한 상호작용이 전제되어 있다고 보
는 견해를

참고 자료

없음