구조주의와 기호학_김춘수 나의 하나님 비평

소개글

문예 사조 및 비평 이론에 근거한 작가 및 문학 작품 비평 분석입니다.

목차

1. 구조주의
1.1. 구조주의
1.2. 구조주의가 나타나게 되는 배경과 기존의 이론들과의 차별성
1.3. 구조주의 설화학
1.4. 구조주의의 수확
2. 기호학
2.1. 기호학
2.2. 구조주의와 기호학
3. 작품 분석

본문내용

1. 구조주의
1.1. 구조주의
1960년대에 현대 구조언어학의 창시자인 페르디낭드 소쉬르(Ferdinand de Saussure, 1857~1913)의 방법과 통찰을 문학에 적용하려고 시도하면서 번성하였다. 구조조의는 일반적으로 언어이론을 언어 자체보다는 다른 대상과 행위에 적용하려는 시도이다. 즉, 기호들이 실제로 무엇을 말하는가는 무시하며 대신에 그들 상호간의 내적 관계들에 집중한다. 프레드릭 제임슨은 구조주의는 ‘모든 것을 언어학의 용어로 다시 한번 생각하려는’ 시도라고 하였다.
1.2. 구조주의가 나타나게 되는 배경과 기존의 이론들과의 차별성
구조주의 이전의 ‘주의’에 기반한 사고방식으로 볼 때, 다시 말해 인간의 현상을 역사주의적 관점이나 인상주의적 관점 혹은 인본주의적 관점에서 볼 때, 그 글은 도덕적 혹은 자기 중심적인 관점에서 이루어진 것이었기 때문에 과학적인 객관성을 얻지 못했다. 여기에서 도덕적 관점이란 ‘인간의 역사가 정의의 승리다’라는 극히 단순한 논리 위에 파악함으로써 역사 자체를 기존의 사고 양식 위에서만 바라보려는 태도를 의미한다. 그랬을 때




(5)삼월에 젊은 느릅나무 잎새에 이는 연둣빛 바람
이 시의 전반부와 후반부의 서두는 “사랑하는 나의 하나님, 당신은”이다. 이 서두는 이후에 전대되는 하나님에 관한 모든 성격 규정의 기본적인 출발선이자 전제로 작용한다. 어떠한 충격적인, 그리고 생소한 비유라도 그것들이 각기 따로 놀지 않고, ‘사랑하는’이라는 시인 또는 화자의 기본 입장을 강화하는 역할을 하게 된다. 역으로 어떤 엉뚱한 비유라도 바로 이 ‘사랑하는’이라는 전제 때문에 ‘나의 하나님’과 밀접하게 관계를 맺을 수 있게 된다. 또한 ‘나의 하나님’이라는 표현은 이후 전개되는 하나님에 대한 성격 규정이 일반적인 통념을 단순히 확인하는 선에 머무는 것이 아니라, ‘나’-시인(화자)-자신에게 어떤 의미를 갖는가를 확인하는 자리가 될 것임을 의미한다.
(1) 늙은 비애 : 절대자이며 영원의 존재인 하나님에 대해 시인은 ‘늙은’이라는 수식어를 사용하였다. ‘늙은 비애’라는 말에서 느껴지는 칙칙하고 어두운 분위기에서 우리는 ‘사랑하는 나의 하나님’에 대한 시인의 슬픔을 엿볼 수 있다

참고 자료

김춘수, 『김춘수 시전집』, 민음사, 1994
김준오 외, 『구조주의』, 고려원, 1992
테리 이글턴, 『문학이론 입문』, 창작과 비평사, 1989
이승훈, 『시론』, 태학사, 2005
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