사단칠정

소개글

사단칠정(四端七情)의 이해와 논쟁에 관한 보고서 입니다.

목차

I. 서론
사단칠정(四端七情)의 이해

II. 본론
1. 사단칠정(四端七情)논쟁
1) 퇴계 이황의 견해
2) 기대승의 견해
3) 율곡 이이의 견해

III. 결론

참고 문헌

본문내용

1. 서론



사단칠정(四端七情)은 성리학(性理學)의 철학적 개념 가운데 하나이다.
여기서 사단이란, 맹자의 성선설의 근거가 되는 것으로, 인간 본성이 선함을 설명하는 예이다. 측은지심(惻隱之心) 측은히 여기는 마음
, 수오지심(羞惡之心) 잘못을 부끄러워하고 불의를 미워하는 마음
, 사양지심(辭讓之心) 사양하는 마음
, 시비지심(是非之心) 옳고 그름을 분별하는 마음
을 말한다.
칠정이란 예기(禮記)에 나오는 용어로서 희노애구애오욕(喜怒哀懼愛惡欲) 즉, 기쁨, 노여움, 슬픔, 즐거움, 사랑, 미움, 욕심의 일곱 가지 사람의 자연적인 감정상태를 통틀어 일컫는 것이다.
즉 사단이 도덕적인 감정이라면, 칠정은 일반적인 감정(욕망까지를 포함하는 전반적인 것)이다.


2. 본론



3. 사단칠정(四端七情)논쟁

사단칠정논쟁이란 조선 명종 때인 1559년부터 성리학자 퇴계 이황 선생과 고봉 기대승 선행이 8년간 서한을 주고받으면서 사단칠정(四端七情)에 대해 논쟁을 벌인 것이다.
사단칠정(四端七情) 논쟁은 퇴계 이황이 정추만이 지은「천명도설(天命圖說) 천명(天命)을 논하는데 그림으로써 풀이한 책
」의 일부 구절을 수정하면서 ‘이기호발설(理氣互發說)’을 주장하자, 고봉 기대승이 퇴계의 주장에 이의를 제기한 데서부터 시작되었다. 이황은 “사단은 이(理)가 발현한 것이고 칠정은 기(氣)가 발현한 것이다(四端理之發, 七靑氣之發)”고 하여, 선악이 섞이지 않은 마음의 작용인 사단은

참고 자료

김영두, 『퇴계와 고봉, 편지를 쓰다』, 소나무, (2003).