국제결혼 통계레포트

소개글

이주란 세계화와 개방화의 흐름 속에서 상품과 자본의 이동에 이어 사람이 국경을 너어 이동하는 것이다. 한국사회 역시 내부시장의 고임금 체계와 생산직 노동력 부족으로 동남아 외국인 노동자1990년부터 급속하게 국내노동시장에 유입되면서 이주여성들도 국제결혼 이주여성 노동자, 성산업 등으로 유입이 확대되고 있다.

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ. 문제제기

Ⅲ.분석결과

본문내용

Ⅰ.서론
이주란 세계화와 개방화의 흐름 속에서 상품과 자본의 이동에 이어 사람이 국경을 너어 이동하는 것이다. 한국사회 역시 내부시장의 고임금 체계와 생산직 노동력 부족으로 동남아 외국인 노동자1990년부터 급속하게 국내노동시장에 유입되면서 이주여성들도 국제결혼 이주여성 노동자, 성산업 등으로 유입이 확대되고 있다.
국제결혼은 이미 오래전부터 있었다. 근대에 제각각의 이유로 유명세를 탄 서재필, 윤치호, 이승만 등은 모두 국제결혼을 한 사람들이다. 주로 서양여성들과 결혼하여 백인 부인들의 요구에 응하며 살아야 했던 모습을 상상하기란 그리 어렵지 않다. 경제적 빈곤으로 결혼이 하나의 탈출구로 작용하던 1960~1970년대 딸들은 먼 길을 떠났다. 그 시대에 여성들이 국제결혼을 택한 사회적 동기는 주로 경제적인 어려움과 가족에 대한 책임감이었다고 말한다.
즉 선진국으로 갈 수 있는 통로로서의 결혼을 통한 이민이었다. 반면 1990년대 이후 한국여성들의 외국인과의 결혼은 경제 • 사회적인 동기보다는 문화이민의 세대로 보며 개인적인 사연을 제외한 여성들의 국제결혼 동기는 한국남성의 우월주의, 한국사회의 권위주의와 보수성에 대한 불만이라는 대답이 거의 지배적이라고 하였다.
우리나라는 1970~80년대를 거치면서 산업화와 도시화로 농촌사회는 모든 면에서 개발과 발전으로부터 배제되어왔다. 서울드림을 쫒아 서울로 올라간 젊은이들이 떠난 자리엔 고된 동사일과 부모를 봉양하는 젊은이가 있었다.
한편 우리나라의 1960~70년대 수준을 면치 못하는 중국, 베트남, 필리핀, 태국의 저개발국가에는 그들을 가난으로부터 해방시켜줄 수만 있다면 무엇이든지 할 수 있는 여성들이 있었다.
그렇게 코리안 드림을 안고 한국으로 날아온 그녀들에게 주어진 것은 경제적 안정은 뤼로 하고 언어의 장벽, 상습적인 폭언, 폭행과 인종주의적 차별이 대부분이었다. 이것이 우리나라 농촌과 이주여성을 통해 일어나는 국제결혼의 모습이다. 그런데 최근 농촌에서 국제결혼

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