종교다원주의와 예수님의 유일성

소개글

종교다원주의시대에 대한 소개와 기독교에 대한 변증과 예수님의 유일성에 대한

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목차

서론

본론

아시아 고등종교들의 세계관
그리스도 개념의 혼돈
신과 영의 개념 혼돈
종교 다원주의가 서론에 미친 영향과 결여

결론

본문내용

서론

현대 사회의 특성중 하나는 가치체계와 문화 전반에 다원화가 두드러지고 있다는 점이다. 그런데 1980년대 이래로 끊임없이 제기되는 종교다원주의 문제는 여러 종교들이 현실적으로 공존하고 있는 상황을 지칭하는 단순히 가치중립적 개념으로 머물지 않고, 개별종교가 배타적으로 보편적 진리체계를 독점할 수 없다는 사실을 인정하는 입장으로서 절대적 진리를 주장하는 그리스도교에 적지 않은 파장을 일으키고 있다. 종교다원주의는 모든 종교를 종교학적인 입장에서 공평한 시각으로 바라보고, 각각의 가치를 인정하기 때문에, 결국 그리스도교의 중심인 예수 그리스도의 보편성과 절대성을 희석시킨다.
우리는 타종교의 세계관과 기독교 복음을 비교해 보고, 범신론적 보편주의와 다원주의적인
신학 속에서 흔들리지 않고 지켜져야 할 예수그리스도의 유일하심을 밝힌다.

본론

1. 아시아 고등종교들의 세계관

1) 유교의 세계관과 상제
만물이 비인격적 근원자의 진화와 조화에 의해 생성된 것으로 설명하고 있다. 즉 유교의 세계관은 초원자도 없고 인격적인 창조자도 없다는 범신론이다. 유교에서는 주역적인 세계관에 근거하여 상제를 귀신과 동일시하거나 상제를 음양조화로 인해 발생된 존재로 보고 있다.

2) 도교의 세계관과 신
역경의 유출설과 범신론적 사상의 범주에서 발전되어 노자에 의해 무명이라는 감추어진 근원자이며 만물을 생성한 어머니로 새롭게 구상되어 묘사가 된다. 도교에서는 도가 절대자이고, 신은 진화 과정에서 유출된 도의 종속자이고, 인간이 조상과 같은 위치에 있다고 한다.

3)불교의 세계관과 자아
불교는 원래 무신론이지만 세계관은 일원론이다. 주체와 대상, 단수와 복수, 참과 거짓의 모든 대립을 극복한 “포괄자”의 상태가 바로 열반이며 무이(無二)의 경지라고 한다.

참고 자료

없음