종교다원주의와 만인구원론

소개글

종교다원주의에 대한 소개와 만인구원론에 대한 설명
그리고 기독교적 변증
역사신학적인 관점으로 A+자료입니다.^^

목차

1. 종교다원주의가 등장하게 된 경위
2. 종교다원주의 신학의 문제점
3. 종교다원주의는 자유주의의 귀결점
4. 기독교교리와 교리사에 왜곡된 이해
5. 타종교에 대한 그리스도인들의 바람직한 자세
6. 맺음말

본문내용

서론

1960년대 이후 한국의 자유주의 신학자들은 토착화신학을 비롯하여 세속화신학, 해방신학, 정치신학, 민중신학 등 끊임없이 새로운 주제의 신학을 소개하며 모색해 왔다. 종교다원주의는 민중신학 이후 자유주의 신학자들이 부쩍 관심을 가지는 또 하나의 색다른 주제이다. 보수적인 대다수의 한국교회 목사들과 신학자들은 자유주의 신학에 대해 부분적으로 긍정할만한 측면을 인정하기도 하였으나 종교다원주의에 이르러서는 자유주의 신학자들과 서로 대화할 수 있는 공통적인 근거가 완전히 없음을 절감하게 된다. 그렇다면 종교다원주의 시대를 살아가는 현대 그리스도인들에게 다른 종교를 어떻게 이해하고 평가해야 하는지 알아보도록 하자.

1. 종교다원주의가 등장하게 된 경위

종교의 다원화 혹은 종교다원주의라는 말은 서양에서 1960년대 중반부터 사용하기 시작하였으며, 이에 관심을 가진 학자들이 1970년대에는 많은 글들을 쓰고 책을 내기 시작하였다. 20세기 후반에 이르러서는 여러 타종교를 그들의 사회 속에서 실제로 부딪히게 되고 타종교인들과 함께 살아가는 상황에 처하게 된다. 미국의 경우는 1960년대 이후 아시아인들이 대거 이민하면서부터, 서유럽의 경우는 영국과 독일, 네덜란드 등 국가에 아시아와 이슬람권 국가들의 노동자들이 대거 취업하면서부터 미국과 유럽의 사회는 종교다원화 사회로 변모한다. 게다가 에큐메니칼 신학과 운동이 종교다원주의에 결정적인 기여를 하게 되는데 이는 기독교 교파간의 연합을 꾀하며 세계의 평화와 질서 등 사회문제에 관심을 가지며 타종교와의 대화와 공존을 주장하기 때문이다.

2. 종교다원주의 신학의 문제점

종교다원주의는 타종교와의 대화를 의식하며, 기독교의 유일성을 주장하지 않고 타종교를 존중해야 한다고 한다. 즉 타종교도 종교로서 기독교와 동등한 가치를 지니며, 구원의 종교가 될 수 있다는 전제에서 출발한다. 하지만 논리학적으로 본다면 같은 말을 되풀이하는 맹목적인 신념일 뿐이다. 종교다원주의가 기독교 신학에 속한다고 주장하지만 조금도 성경에

참고 자료

없음