신약신학(하젤), 하젤의 신약신학 요약

소개글

하젤의 신약신학을 제2장 요약한 것입니다.

목차

1.주제적 접근법

2.실존주의적인 접근법

3.역사적 접근법

4.구원사적(Heilsgeschichte) 접근법

5.결론적 논평

본문내용

신약 신학의 방법론

1. 주제적 접근법
1. 알란 리차드슨(Alan Richardson)
그는 “사도적 교회가 공도의 신학을 소유하고 있었는지의 여부와 그것이 신약문헌으로부터 재구성될 수 있다는 것”을 아는 유일한 길은 “신약문서들 밑에 깔려 있는 신학에 대한 하나의 가정을 만들고 그리고 나서 모든 가용한 비판적 역사적 지식에 비추어 그런 문서들의 본문과 관련해서 그 가정을 테스트하는 것”이라고 말했다.리차드슨의 방법은 구약신학에도 “고백적 방법’이라고 제의하는 것이 사실에 더 가깝다고 우리는 믿는다.
2. 칼 쉘클레(karl H. Snhelkle)
쉘클레는 “신약신학의 자료는 신약정경 속에 포함되어 있다”고 주장했다. 그는 한편으로 신약정경을 신약신학의 “자료”라고 주장하여 브레데와 그의 추종자들의 순수하고도 철저하게 역사적인 방법으로부터 자신을 분리시켰다.

2. 실존주의적인 접근법
1. 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)
그의 역사적 뿌리는 역사비평법에 깊이 내려져 있다. 불트만은 “역사적 재구성”과 “실존주의적 해석”을 결합했다. 불트만의 “재구성”과 “해석”의 개념이 그의 신약신학을 이해하는 기초이다. 그는 이렇게 선언했다.
이 책에 제시된 신약신학은 한편으로는 역사비평법과 종교사학파의 전통에 속해 있고 다른 한편으로는 이 양자의 실수, 즉 사고행위를 삶의 행위로부터 분리시켜 신학적 언설들의 의도를 파악하지 못한 점을 피하려는 것이다. 그는 이렇게 도발적인 말을 했다. “예수의 메시지는 그 자체로서 신약신학의 일부라기보다 신약신학을 위한 한 전제이다.” 불트만은 바울의 신학이 동시에 인간학이라고 생각했다. 불트만의 신약신학이 신화의 비신화화라는 특징을 가지고 있다면, 페린이 제안한 후불트만적 신약신학은 상징 해독 작업을 할 것으로 기대할 수 있다.
(이하생략)

참고 자료

없음