신학자들에 대하여

소개글

신학자들에 대하여입니다

목차

1. 속사도교부와 기독교 변증가들에 대하여

2. 초기 이단 사상들에 대하여

3. 라틴교부 신학자들과 헬라어 교부 신학자들에 대하여

4. 에큐메니칼 공의회에 대하여

5. 어거스틴에 대하여

본문내용

속사도 시대 : 사도 요한이 죽은 후부터 콘스탄티누스 대제가 밀라노 칙령으로 기독교를 공인하기까지의 시기를 續사도시대(Post-Apostolic Age) 또는 前니케아회의시대 (Ante-Nicene Age)라고 부른다. 이 시기는 그리스도교의 신앙과 교회가 보다 구체적으로 형성된 시기요 발전된 시기였다.
로마정부의 박해이유-①비윤리적 집단, ②무신론자(로마황제가 주체가 되는 종교가 아녔기 때문임)
③무정부주의자
1) 안디옥의 이그나티우스 (사도요한의 제자) - 7통의 편지, 그리스도는 새로운 인간성!

①성육신에 대한 이그나티우스의 견해

이그나티우스는 예수 그리스도(우리가 분리할 수 없는 생명)를 우리 하나님으로 이해해야 한다고 본다. 그러나 예수의 일상적인 인성, 인간성을 무시한 것으로 이해해서는 안 된다.
이그나티우스는 가현설(예수의 육체적 신체적 측면은 단순한 현상에 불과하다는 견해)에 반대함→예수그리스도의 고난을 실제적인 것으로 그대로 믿어야 한다고 보았음.

②교회 질서에 대한 이그나티우스의 견해

이그나티우스는 그리스도 안에서 통일을 이루라고 촉구한다. 이때 통일은 지역 교회의 감독, 장로, 집사와 교제를 나누며 그들에게 순종함으로써 실제로 실현되는 것임을 강조하며 가현론 적이고 유대교 화하는 교리들을 반박한다.

③이그나티우스의 직분에 대한 견해

이그나티우스는 클레멘트와 달리 장로=감독, 집사의 이중 사역을 전제하는 것이 아니라 삼중 사역 구조를 전제한다. 클레멘트가 장로와 감독의 직분을 구분하지 않는 것과 달리 이그나티우스는 장로의 직분과 감독의 직분을 명백히 구분하고 있다는 것이다.
(교회에는 감독이 한사람이 있으며 감독은 장로회와 함께 다스리고(군주제적 감독제도) 집사들을 자신들의 실제적인 사역자로써 삼는다.) - p.63

2) 로마의 클레멘트 (빌 4:3) - 베드로, 바울 *성서의 영감, 믿음+선행을 강조함

①교회질서의 문제를 다루었음.
②클레멘트의 직분에 대한 견해

참고 자료

없음