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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 서울민요(한국민요)

Ⅲ. 강원민요(한국민요)

Ⅳ. 영남민요(한국민요)

Ⅴ. 남도민요(한국민요)

Ⅵ. 제주민요(한국민요)

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

우리나라의 민요 채집은 이미 삼국시대 때부터 있었으며 고려시대는 채집에 대한 기록이 전해지지 않고 있으며 조선시대 들어서 본격화되었다. 세종 때 박연은 노래와 악전을 정리하면서 군신의 도에 합하는 것, 부자의 사혜(思惠)가 깊은 것, 부부의 절의와 형제의 우애, 붕우(朋友)의 신의를 읊은 것 등으로 윤리적인 분류를 하였다. 서지학적 측면에서만 본다면 갑오경장(甲午更張)이래 최초의 민요수집은 J.S.갈레의『Korean Songs』(1898)에서 이룩됐다고 할 수 있다. 그 뒤 조선총독부에 의해서 두 차례 이어졌고, 지송욱, 엄필진 등에 의해 기초가 잡혔으며 김소운과 임화․이재욱 등의 발전 단계를 거쳐서 임동권, 한국정신문화연구원, 문화방송 등에 의해 대대적으로 이루어졌다. 특히 문화방송에서 펴낸『한국민요대전』에는 전국의 민요들이 악보와 함께 CD로 제작되었다는 점이 괄목 할만하다.
한국민요는 한국의 민중들이 남달리 겪은 생활 감정과 사상을 표출하여 가장 한국적인 양상을 간직하고 있다는 점에서 서민문학(庶民文學)의 대표가 되며 또한 나아가서는 한국문학의 뿌리가 된다. 그리고 민요는 민족의 사고방식과 행위가 잘 반영되기도 했지만, 또한 이들에게 영향을 미친 것도 컸으므로 민족적 특성의 고취에도 자못 중요한 일이 아닐 수 없다. 이러한 점에서 민요는 민족의 희로애락의 내적(內的) 생활이 잘 반영된 민족의 기록이요, 역사의 자랑이기도 한 것이다.

Ⅱ. 서울민요(한국민요)

서울은 조선왕조 500여년 동안 도읍으로서 모든 문물의 중심지가 되었으며 가장 높은 문화수준을 지니고 있었다. 높은 문화 속에서는 서민의 생활감정에서 공명(共鳴)을 얻어 자연 발생하는 민요와 같은 야생적이며 소박한 노래보다는 이성의 소산인 창작시가가 등장하는 것이다. 과거 대개의 경우에 있어 기록문학이 도시에서 발생 성장하였거나 그렇지 않으면 촌간에 있을지라도 교양 높은 지식인의 손에 의해서 이루어진 예로 보아 서민문학인 민요와는 대조적이다.

참고 자료

◎ 문화방송, 한국 민요 대전, 서울:문화방송출판부, 1996
◎ 손태도, 민요와 대중가요 연구
◎ 이청학, 강원도 민요의 기능성 연구, 관동대학교 석사학위논문, 1991
◎ 이재은, 초등학교 어린이들의 민요 지도에 관한 연구, 강릉: 관동대학교 석사학위논문, 1997
◎ 임동권, 한국민요연구, 이우, 1980
◎ 윤덕진, 민요 조사 방법의 실제와 수집의 문제점, 한국민요론, 집문당, 1986