정약용의 사상00

소개글

정약용사상에 관해
상세하게 언급되어 있으니
잘 참고하시길 바랍니다.

목차

1. 머리말

2. 정약용의 생애

3. 정약용의 정치사상

4. 정약용의 사회개혁사상

5. 정약용의 교육사상

6. 다산사상의 현대사적 의미

7. 나오는 말

참고자료

본문내용

1. 머리말
다산 정약용은 위대한 학자이자 저술가로서 500여 권에 이르는 방대한 양의 책을 저술하였고 그 많은 저서들 중에서 약 ⅓ 정도가 행정에 관련된 내용이다. 또한 그는 조선시대 17세기 후반부터 배태된 실학사상을 집대성하여 주자학(성리학)의 이론체계에서 벗어난 실학을 독자적인 철학체계로 체계화시킨 실학의 집대성자로 일컬어지고 있다. 따라서 우리는 그의 실학사상을 이해하기 위해서 그의 저서에 흐르고 있는 사상적 배경으로써의 실학에 대한 이해가 필요하다.실학사상은 16세기 말에서 17세기 초에 일어났던 두 차례의 전쟁, 즉 1592년과 1596년의 임진ㆍ정유왜란과 1627년과 1636년의 정묘ㆍ병자호란 이후 도탄에 빠져버린 절박한 사회현실과 이를 수습해야 할 정치 권력층의 정치 지도력의 한계성이 노출되면서 기존의 정치질서를 유지시키는 데 사상적 기반이 되어 온 성리학에 대한 반발에서 대두된 시대적 산물(産物)이라고 할 수 있다. 이장에서는 정약용에 사상에 대해 개괄적으로 살펴보기로 하자.

2. 정약용의 생애
조선 후기의 학자·문신. 본관 나주(羅州). 자 미용(美鏞)·송보(頌甫). 초자 귀농(歸農). 호 다산(茶山)·삼미(三眉)·여유당(與猶堂)·사암(俟菴)·자하도인(紫霞道人)·탁옹(翁)·태수(苔)·문암일인(門巖逸人)·철마산초(鐵馬山樵). 가톨릭 세례명 요안. 시호 문도(文度). 광주(廣州) 출생. 1776년(정조 즉위)남인 시파가 등용될 때 호조좌랑(戶曹佐郞)에 임명된 아버지를 따라 상경, 이듬해 이가환(李家煥) 및 이승훈(李昇薰)을 통해 이익(李瀷)의 유고를 얻어보고 그 학문에 감동되었다. 83년 회시에 합격, 경의진사(經義進土)가 되어 어전에서 《중용》을 강의하고, 84년 이벽(李蘗)에게서 서학(西學)에 관한 이야기를 듣고 책자를 본 후 관심을 가지기 시작하였다. 89년 식년문과에 갑과로 급제하고 가주서(假注書)를 거쳐 검열(檢閱)이 되었으나, 가톨릭교인이라 하여 같은 남인인 공서파(功西派)의 탄핵을 받고 해미(海美)에 유배되었다. 10일 만에 풀려나와 지평(持平)으로 등용되고 92년 수찬으로 있으면서 서양식 축성법을 기초로 한

참고 자료

-다산연구소, http://www.idasan.org/-「茶山丁若鏞 : 실학의 세계」, 금장태, 성균관대학교출판부, 1999.
-「실학파의 철학사상」, 주칠성, 예문서원, 1996
-유동원, 1983, 한국실학개론, 정음 문화사,
-이재룡, 1975, <한국사>
-정약용 저/ 박석무․정해렴 편역, 《다산논설선집》, 현대실학사, 1996
-최익한, 1989, 한국실학개론, 청년사, -최익한, 1989, 실학파와 정약용 청년사
-최익한, 《실학파와 정다산》, 청년사, 1989