호모사케르-조르조 아감벤

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호모사케르-조르조 아감벤을 읽고 쓴 논평입니다.

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본문내용

내가 이 책을 보면서 가장 눈에 띄었던 것은 배제는 곧 포섭이라는 역설적인 아감벤의 지적이다. 구조로부터 배제됨으로써 곧 그 구조 자체에 포섭된다는 이야기는 그렇지만, 조금만 생각해 보면 매우 통찰력 있는 지적이다. 고국의 정치 현실로부터 떠밀려난 망명자, 혹은 비적떼나 해적과 같은 경계지의 범죄자가 누구보다 그 정치적 상황에 민감하다는 사실, 아감벤이 지적한 대로 나치 하의 독일에서 금별 유대인과 검은별 집시 등이 있어 시민권과 생명을 박탈당함으로써 곧 그 구조 자체에 배제자로서 포섭되는 걸 보면 그렇다. ‘예외’라는 라틴어의 어원상의 의미 자체가 ‘외부에 포함되다’라는 지적도 의미심장하다.

근대국가와 그 주권자는 누군가를 배제시킴으로써 포섭하고, 포섭함으로써 배제한다. 그러한 끊임없는 경계-지음은 사회의 존속에, 국가가 의도하는 시스템의 존속에 불가결한 요소였다. 자유주의적 정체든 사회주의적 정체든 ‘인민’이란 단어가 갖는 수많은 균열선의 흔적이 그 강력한 증거 중 하나라고 하며, 그 점에서 사회주의나 자유주의의 정치적 상상력이 갖는 한계를 시사한다.

정치라는 것 자체가 희소한 자원인 권력을 불균등하게 나누는 행위라고 한다면, 그러한 경계(그게 계층이던 계급이던 혹은 다른 무엇이던 간에)자체는 유사 이래 지속되는 게 당연할지도 모른다고 생각한다. 그런데 문제는, 나치와 현실사회주의 국가가 보여주었던,

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