비트겐슈타인-확실성에 관하여

소개글

비트켐슈타인의 책에 대한 간단한 분석과 소감입니다.

목차

없음

본문내용

18. “나는 그것을 안다”는 종종 이런 뜻이다: 나는 나의 진술에 대해 올바른 근거를 가지고 있다. 그러니까 다른 사람이 언어놀이를 알고 있다면, 그는 내가 그것을 안다는 것을 인정하게 될 것이다. 그가 언어놀이를 알고 있다면, 그는 사람들이 어떻게 그런 어떤 것을 알 수 있는지를 상상할 수 있어야 한다.
 책의 초반부의 내용이다. 언어놀이가 뭔지에 대한 말은 언급이 되어있지않다. 나중에 후반부로 가면, 설명이 나오겠지만, 이책의 가장 큰 골자는 그의 지식관이란 생각이 들었다. 앎과 그 앎의 확실성을 얻는 과정을 나타낸것이 아닌가? 하는 생각이 들었다.
19. “나는 여기에 손이 있다는 것을 안다”란 진술은 그러니까 이렇게 계속 될 수 있다: “왜냐하면 내가 바라보고 있는 것은 나의 손이니까.” 그 경우 이성적인 사람은 내가 그것을 안다는 것을 의심하지 않을 것이다. --관념주의자도 역시 의심하지 않을 것이다. 그는 오히려, 실천적인 의심은 배제되어 있고, 그에게 문제가 아니었다, 그러나 이 의심 뒤에는 여전히 또 하나의 의심이 존재한다고 말할 것이다.--이것이 환상이라는 것은 다른 방식으로 보여야 한다.
 이렇게 간단하게 끝난다면 그가 아닐것이다. 이 책의 처음부터 끝까지 그는 “안다”라는 말을 얼마나 조심스럽게 사용하고 있는지 읽어본 사람들은 알 수 있을 것이다. 이제 그가 “안다”에 대해서 말하기 시작한다.
21. 무어의 견해는 실제로는. “나는 ···· 안다”라는 진술이 오류일 수 없다는 점에서 ‘안다’라는 개념은 ‘믿다’, ‘추측하다’, ‘의심하다’, ‘확신하고 있다.’라는 개념들과 유사하다는 것으로 된다. 그런데 그게 사실이라면, 발언으로부터 주장의 참이 추론될 수 있다. 그리고 여기서 “나는 안다고 믿었다”란 형식은 간과된다.-- 그러나 이런 형식이 허용되지 않는다면, 그렇다면 오류는 주장에서도 논리적으로 불가능해야 한다. 그리고 언어놀이는 알고 있는 사람은 이 점을 통찰해야 한다; 믿을 만한 사람이 자기는 그것을 안다고 하는 단언은 그때 그에게 아무런 도움도 줄 수 없다.

참고 자료

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