[동양사상] 도가에 대하여

목차

1. 도가의 전체적 설명
2. 도가의 유래
3. 사상형성의 시대적 배경
4. 도가의 발전
5. 노자
6. 노자사상의 전개
7. 장자
8. 열자
9. 황로학
10. 도가와 유가의 비교

본문내용

1. 도가의 전체적 설명
도가라고 할 때, 넓은 뜻으로는 노자를 교조로 하여 뒤에 성립하는 종교형태인 도교도 포함하지만, 일반적으로는 도교와 구별하여 노자·장자·열자·관윤 등이 중심이 되는 철학파를 가리키며, 좁은 뜻으로는 노장철학을 가리키기도 한다. 그리고 시대적으로 보면 노자와 장자, 양주, 열자를 중심으로 한 선진 도가뿐만 아니라 위진시대의 왕필과 향수·곽상 등을 주로 하는 현학파와 명리학파도 도가에 속한다. 도가사상은 노자에서 비롯하였기 때문에 그 연원도 노자사상을 이해하면 될 것이다. 반고의 《한서》<예문지>에 보면“도가자류는 사관에서 나왔다”고 한 것 또는《사기》에서“노담 은 주나라의 수장실지리였다”고 한 것처럼 노자는 사관 출신이었고, 사관은 역사와 전통적인 학술사상과 지혜를 이어받은 해박한 지식인이었다. 그러므로 노자는 한편으로는 서주의 예악제도 와 그 문화에 대하여 철저하게 이해하고 있었으며, 다른 한편으로는 당시의 전화와 도덕의 붕퇴 사상의 분란 및 정치적인 암흑상황을 가장 심각하게 감지할 수 있었다. 그리하여 영일의 방법을 구하되 눈앞의 고통을 제거할 뿐만 아니라 그것을 가져온 근원으로서 서주문화 자체를 비판적으로 검토해서, 본래 상태로 돌아가려는‘반박귀진'의 사상을 이루게 된 것이 도가이다. 도가는 이러한 배경을 가지고 부정적 사변법을 사용하여 유가의 가치도덕과는 본질적으로 다른 존론적 본체관념으로서‘도’와‘덕’의 이론을 제시하였다. 도가의 도덕은 인위조작 하지 않으면서도 어김없이 전개되는 무위자연의 상태를 가리키는 말이며, 이에 따라 인생론에서도 무욕과 허무의 방법 등 부정적 방법을 통하여 자연대도에 순응하는 삶을 이상적인 것으로 제시하였고, 지식과 가치의 문제에서는 시비가 양행하는 상대주의와 반지주의를 주창하게 되었다. 이러한 경향은 장자의 개체의 절대자유·절대평등의 사상으로 이어지기도 하였다.

참고 자료

『신역노자 』, 역주:김경탁, (현암사)
김용옥『노자와 21세기』, (통나무)
하치야구니오 ,『중국 사상이란 무엇인가』, 역 한예원, (학고재)
풍우란,『중국철학사』, 역 정인재, (형설출판사)
조준상, 『만화로 읽는 철학』, (서광사)