정약용 살인사건

소개글

정약용 살인사건
김상현 저. 랜덤하우스코리아 2006.03.15 출간
서평입니다

목차

1. 캐릭터

2. 살인사건

3. 결론

본문내용

이야기는 단순하지만 구성은 복잡하다. 시간대순으로 연결시키는 것이 아니라 시간상 전후가 정신없이 배열되어 있다. 이러면 스릴러가 주는 애매함을 줄 수는 있지만 읽기에 헷갈린다. 스토리가 애매하면 캐릭터를 정리해보면 된다.
소설의 양 진영을 정리해보자. 해정 선사와 김억술이 있고 그 반대파에 조양기 (좌의정), 조택수 (강진현감), 유문경 (전주판관), 이방 최대석이 있다. 정약용은 해정선사와도 비슷하고 조양기와도 비슷하다. 하지만 조양기는 해정선사가 아닌 정약용에게 깔끝을 겨누고 있다. 그러니 정약용을 심정상 해정선사 편에 두어도 괜찮으리라. 이쯤되면 역사관이라는 것이 필요한데 정약용, 역시도 한계적 인물임을 부인해서는 안 된다. 그에게 천주교는 성리학의 하늘과 진배 없었다. 또한 안동 김씨 김이수 덕분에 정약용은 귀양에서 풀려난다. 안동 김씨는 조선을 말아먹은 것으로 유명한 세도정치의 주역이었다. 유교의 역사관이라는 것이 원래 퇴행적이라 주나라 때로 돌아가자는 것이 큰 흐름이다. 이런 말이다.
`나무가 어떻게 자라게 될지를 알려면 뿌리를 보면 된다고 했지. 사람을 알고자 하면 과거를 알아보는 게 최선일 것이야`
그들에게는 돌아가야 할 과거가 있다. 그 과거로 가면 행복해질 수 있다. 이것이 유교적 역사관이다. 현대의 역사관은 직선적으로 앞으로 뻗어가지만 유교나 불교 등 우리의 역사관은 돌고 돌아 그 처음과 끝을 알 수 없는 윤회였다. 정약용은 말한다.
`죄가 있다면 받으면 되는 것이다. 당당해지자. 이것이 내가 평생 쫓았던 군자의 태도 아니겠는가`
죄가 있으면 받으면 된다. 잘못된 벌이라면 거부해야 하는 것이 현대의 지식인 개념인데 이와는 다르다.
정약용의 한계. 누구를 탓하겠는가. 그 시대에는 그만한 인물도 없었다.

참고 자료

정약용 살인사건
김상현 저. 랜덤하우스코리아 2006.03.15 출간