[종교사상][소태산][유영모][장 칼빈(칼뱅)][마틴 루터][이집트벽화][홍길동전]소태산의 종교사상, 유영모의 종교사상, 장 칼빈(칼뱅)의 종교사상, 마틴 루터의 종교사상, 이집트벽화의 종교사상, 홍길동전 종교사상

소개글

소태산의 종교사상, 유영모의 종교사상, 장 칼빈(칼뱅)의 종교사상, 마틴 루터의 종교사상, 이집트벽화의 종교사상, 홍길동전의 종교사상 분석

목차

Ⅰ. 소태산의 종교사상
1. 생명사상의 교리적 근거
1) 일원상진리에서 본 생명긍정 사상
2) 은사상에 나타난 생명긍정 사상
3) 불공법에서 본 생명긍정 사상
2. 소태산의 생명긍정과 외경사상

Ⅱ. 유영모의 종교사상

Ⅲ. 장 칼빈(칼뱅)의 종교사상
1. 하나님의 절대적 주권 속에 있는 구원
2. 행동주의로 나타나는 성화 신앙
3. 신정 정치의 역사적 실천
4. 칼빈의 성례전 이해

Ⅳ. 마틴 루터의 종교사상
1. 신앙 의인화
2. 자유의 복음
3. 십자가의 신학
4. 성례전 이해
5. 두 왕국설

Ⅴ. 이집트벽화의 종교사상

Ⅵ. 홍길동전의 종교사상
1. 유교적 또는 반유교적 사상
2. 불교 사상
3. 도교 사상

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 소태산의 종교사상

1. 생명사상의 교리적 근거

1) 일원상진리에서 본 생명긍정 사상

우주변화의 진리에 따라 하나의 생명체가 어느 구석에서라도 그 생명력을 존속한다면 이를 소중하게 생각하는 것이 종교정신이다. 소태산 대종사의 생명종교 사상으로서의 생명긍정의 근거는 일원상 진리에서 찾아볼 수 있다고 본다. ｢교리도｣에 일원은 우주 만유의 본원이요 제불제성의 심인이요 일체중생의 본성이다 라 하여 일원상의 진리가 우주만유의 존재근거임을 제시함과 동시에 우주만유 일체중생이 모두 평등함을 인정하고 있는 것이다. 여기서 평등하다는 것은 모든 생명체의 존재가치를 긍정하고 지켜주고 키워주어야 함을 의미하는 것이다. ｢일원상 법어｣에서 이 원상의 진리를 각하면 시방 삼계가 다 오가의 소유인 줄을 알며 또는 우주만물이 이름은 각각 다르나 둘이 아닌 줄을 알며 또는 제불 조사와 범부중생의 성품인 줄을 알며 라 하여 우주의 생명체가 모두 존귀하고 소중한 것이니 생명을 대하고 접할 때 경외심을 갖고 원만하게 육근을 작용할 것을 제시함으로써 생명긍정을 강조하고 있다.
우주는 근원적 진리인 일원에 근거하여 존재하고 있으며 제불제성이 증득한 진리가 바로 이 일원의 진리요 제불의 대각한 심체는 바로 이 일원의 진리에 계합된 경지이며 범부중생도 본성에 있어서는 부처와 범부의 차이가 없는 것이다. 이처럼 법신불 일원상은 우주의 삼라만상 일체만유를 존재케 하는 본원자요 동시에 만유속의 내재자로서 일원의 진리는 곧 우주만유의 나무 한 그루 풀 한포기에 이르기까지 갊아 있지 않음이 없다는 것이다. 또한 대종경에 ｢만유가 한체성이요 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸 없는 도와 인과 보응되는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기틀을 지었도다.｣고 하여 우주 만유가 이름은 각각 다르지만 그 본성에 있어서는 일체의 유정 무정이 원만평등한 일원의 진리에 근원해 있다는 것으로 이것은 모든 생명체가 하나임을 밝혀줌으로써 생명에 대한 경외스러움과 존귀함을 제시해 주고 있다.

참고 자료

베른하르트 로제 지음(2002), 마틴루터의 신학, 신학연구소
송경호 저, 종교 사상의 이해
이장식(1983), 기독교사상사, 서울 : 대한기독교서회
정규영(2000), 이집트 살아있는 오천년의 문명과 신비, 다빈치
허경진(1995), 홍길동전, 한양출판
W.J.부스마, 이양호·박종숙 역(1991), 칼빈, 서울 : 도서출판 나단