한국개신교 근본주의

소개글

신학적 측면에서 한국 개신교 안에는 근본주의적 목소리가 여전히 강세를 보이고 있다. 이것은 교회가 성서영감론 및 성서무오설을 근거로 성서비평학에 대해 비판적 태도를 유지하고 세대주의적 전천년설에 기초한 묵시적 종말론을 여전히 신봉하는 현실에서 분명히 드러난다.

목차

1장 미국 개신교 근본주의
2장 한국 개신교 근본주의 형성과정
제3장 한국 개신교 근본주의 특징(1981~현재)

본문내용

한국 개신교 근본주의
기독교 사회문제연구소의 조사를 따르면, `성경은 글자 하나하나가 하나님의 말씀이다` 라고 믿는 목회자가 84.9%, 평신도는 92.3%에 달한다. 한국종교문화연구소의 장석만 연구원은 ‘한국교회의 70-80%는 근본주의 교회라고 봐야한다’고 평가했다. 지난 120여 년간 한국 개신교가 한국의 근대화 과정에서 행한 수많은 공적에도 근본주의적 속성 및 잔재 때문에 한국 사회와 문화에 건강하고 책임있게 뿌리내리지 못했다는 지적이 계속 제기되어 왔다. 그렇다면 도대체 근본주의란 무엇인가? 사실 근본주의는 학문적으로 명확히 정의하고, 그 역사를 간략히 정리할 수 없다. 지금도 근본주의는 다양하고 복잡한 환경에서 부단히 진화하고 있기 때문이다.
1장 미국 개신교 근본주의
1. 미국의 개신교 근본주의 기원에 대한 해석들
서울신대 목창균 교수의 지적처럼, 최소한 근본주의의 기원을 설명하는 세 가지 학문적 입장들이 공존해 왔다. 첫째는 사회학적 설명이다. 이 입장을 대표하는 학자는 리차드 니버다. 근본주의란 미국사회가 남부 중심의 농촌사회에서 북부 중심의 산업사회로 존재론적 변환을 경험하고, 농업중심의 농촌문화에서 산업중심의 도시문화로 급격히 전환되는 과정에서 발생한 일종의 근대화 부작용이라는 것이다. 니버는 근본주의 출현이 ‘미국 농촌문화 대 도시문화의 충돌과 긴밀하게 연결되어 있다’고 지적하면서, ‘근대과학과 산업문명의 영향력을 가장 적게 받은 지역’에서 가장 맹위를 떨쳤다고 결론을 내렸다.
두 번째 입장은 어네스트 샌딘에 의해 주도된 신학적 해석이다. 그는 종래의 전통적 신학의 기반을 위협하던 자유주의 신학에 대항하기 위해 출현한 세대주의적 전천년설과 프린스턴 신학대학에 주목하면서, 근본주의운동의 기원을 천년왕국론의 관점에서 추적했다. 그 주장의 핵심은 ‘근본주의는 최소한 천년왕국론 역사의 한 측면으로 이해되어야 한다’는 것이다.
셋째는 조지 말스덴이 주장한 문화적 해석이다. 이 견해는 당시의 문화적, 종교적, 지적 상황들을 폭넓게

참고 자료

없음