화교네트워크 (화교의 역사와 화교자본의 조직적 특성)

소개글

화교의 역사와 화교자본의 조직적특성에 대해 다룬 글입니다.

목차

1.서론

2.화교의 역사

3.동아시아 화교자본의 본질과 조직적 특성

4. 결론

본문내용

<1> 서론
화교의 범주
사전에서 정의하고 있는 화교는 해외에 거주하고 있는 중국인과 그 후예이다. 명료한 것처럼 보이지만 그 의미를 다시 찬찬히 곱씹어 보면 화교의 범위는 무모하리만큼 방대해진다.
화교의 범주는 작게 보자면 중국국적의 보유자로써 해외에 정착한 자이지만 크게 본다면 전 세계의 거의 모든 민족과 연관성을 갖고 있다. 막연히 화교를 해외의 중국인과 그 후손 이라 정의 한다면 우리 한민족 가운데 상당수가 화교로 분류될 것이고 나아가 과거 몽고의 유럽 정복으로 피가 섞였던 동유럽 사람의 상당수가 화교가 될 터이다. 중국은 수천 년의 역사동안 다양한 민족 사이의 교류와 융합 그리고 혼혈을 통해 현재의 모습으로 발전하였다. 그렇기 때문에 중국은 단일민족이 아닌 56개의 다수 민족에 의해 건설된 다민족국가이며 나아가 이 56개 민족이 가지고 있는 역사가 곧 중국의 역사임을 화교는 강조한다. 이러한 관점에서 화교는 한족漢族 뿐 아니라 각 소수 민족의 해외 이민까지도 포함한다.
위의 정의에 근거하면 한국에는 수백만 명의 화교가 존재한다. 한국의 기씨奇, 공씨孔, 맹씨孟 그리고 숱한 중국에서 유래한 성씨는 기자, 공자, 맹자 등 중국역사에 등장하는 유명인사를 집안의 시조로 삼고 있다. 그렇다면 족보상으로 그들은 분명히 화교다 하지만 누구도 그들을 화교라고 생각하지 않으며 그들 또한 이 논리의 비약에 동조하지 않는다.

참고 자료

논문
인천화교의 이주 네트워크와 사회적 공간 -김승옥
중화경제권 화교네트워크의 부상과 조직적 특성에 관한 연구 - 김재기
해외화교네트워크- 부경대하교
단행본
화교의 역사 생존의 역사 - 최승현 <화약고>
중국 밖의 또 다른 중국인 화교 - 왕 경우 <다락원>