백제가요의 현황과 전승양상

소개글

백제가요에 대한 글입니다. A+받았습니다. 참고문헌 정리 잘 되어있습니다.

목차

목 차
Ⅰ. 서론
1. 연구목적
2. 연구대상 및 방법
Ⅱ. 본론
1. 사전 백제가요
1.1. 정읍사
1.2. 완산요
1.3. 산유화가
2. 사부전 백제가요
2.1. 선운산가
2.2. 무등산가
2.3. 방등산가
2.4. 지리산가
3. 백제가요의 특징
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
1. 연구목적
백제가요와 관련된 자료를 찾는 것은 쉽지 않다. 찾을 수 있었던 논문의 수로 짐작하건데, 백제가요에 관한 기록은 그다지 많이 남아있지 않는 듯하다. 삼국의 음악에 관한 현존사료 및 자료는 매우 적은데, 그 중에서도 백제관계 사료는 신라와 고구려에 비해 더욱 그러하다. 김선민, “일본고대국가와 백제악”,「일본역사연구」, 일본사학회, 2002.
흔히 학계나 항간에서는 삼국 문화의 기록 가운데 백제의 것이 가장 빈약하다고들 말하는데 이것은 무리가 아니다. 백제의 것은 고구려나 신라에 비하여 기사의 양이 적을 뿐만 아니라, 그나마 내용조차 빈곤하기 이를 데 없기 때문이다. 조재훈, “백제가요의 연구”,「백제문화」권5집, 공주사범대학 백제문화연구소, 1971.
이것의 근거로는 패전국으로서의 문화소멸과 지배국 문화에의 동화가 있다. 신라의 백제 정복은 가히 복수라 할 정도의 약탈과 방화 그것이었다. 또 다른 하나는 역사 편찬자의 친 신라 경향이다. 삼국의 역사서로 현재 남아있는 삼국사기나 삼국유사는 모두 고려 때 만들어진 것인데 둘 다 신라에 경사되었다. 조재훈, “백제가요의 연구”,「한국문학」, 고려대학교, 1999.
이러한 이유로 백제가요의 현황과 그 전승 양상에 대한 정확한 추론은 거의 불가능 하다고 할 수 있다. 하지만 백제 노래의 발전도 고구려와 신라의 그것과 크게 다르지 않았을 것이다. 특히, 백제의 음악은 일본에서 8세기 성무천황의 난파행행, 환무천황의 교야행행 때 백제 왕씨에 의해 백제 풍속 악이 연주되었다는 기록 김선민, 위의 논문.
이 남아있는 것으로 보아 일본에 영향을 줄 만큼 크게 발전하였으리라는 짐작을 해 볼 수 있다.
자료의 수는 한정되어 있고, 현존하는 백제가요 중에는 이름만 전해질 뿐 그 가사를 알 수 없는 것이 대부분이다. 이러한 백제가요의 남아있는 가사와 내려오는 이야기만이라도 잘 정리하여 보존하는 것은, 화려했을 백제의 문화를 후대에 알림에 있어 보탬이 될 것이다. 이에, 본고에서는 백제가요의 현황과 그 전승양상에 대해서 살펴보고, 정리하도록 한다.
2. 연구대상 및 방법

참고 자료

김선민, “일본고대국가와 백제악”「일본역사연구」일본사학회, 2002.
김완진, “정읍사의 해석에 대하여”「국어학」국어학회, 1998.
김종진, “무왕설화의 형성과 <서동요>의 비평적해석”「한국문학연구」제27권, 동국대학교
한국문학연구소, 2004.
민 찬, “서동요 해독 및 해석의 관점”「한국문화」제33집,서울대학교규장각한국학연구원,
2004.
서영숙, “백제가요의 존재양상과 전승실태”「고시가연구」7, 한국고시가문학회, 2000.
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안동주, “백제 사부전 가요 연구” 「고시가연구」5, 한국고시가문학회, 1998.
“사전 백제가요의 종합적 고찰“ 「고시가연구」8,한국고시가문학회, 2001.
“산유화가론” 「한국언어문학」제34집, 한국언어문학회, 1995.
“백제 한문학의 문헌적 자료 연구”「한국언어문학」제51집, 한국언어문학회, 2003.
엄국현, “서동요 연구” 「인제 논총」6-2, 인제대학교, 1990.
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조동일, 서종문 공저, 『국문학사』 한국방송대학교출판부, 2007 개정판.
조재훈, “백제가요의 연구” 「백제문화」권5집, 공주사범대학 백제문화연구소, 1971.
“무등산가 소고”「백제문화」권12집, 공주사범대학 백제문화연구소, 1979.
“선운산가 소고”「백제문화」권13집, 공주사범대학 백제문화연구소, 1980.