[한국사입문]【A+】한국사 연구의 몇 가지 얼개

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목차

1. 우리 불교의 특색
2. 삼국시대의 불교 -불교 도입과 통일 이전 불교의 역할
3. 통일기 이후의 불교
4. 고려시대의 불교
5. 조선시대 이후의 불교
6. 유학 내에서의 비판적인 흐름과 대안의 모색

본문내용

제3부 한국사 연구의 몇 가지 얼개
제7강 불교와 우리 사회
1. 우리 불교의 특색
먼저 현세적이다. 내세신앙에서의 서방의 극락정토에 대한 신앙 못지 않게 미륵이 이 땅에 와서 용화세계를 이루리라는 믿음을 가진 미륵불에 대한 강한 기대가 있다. 따라서 정토불교의 특색인 아미타 신앙 중에서도 극락 왕생에 대한 희망 못지 않게 현실 문제를 해결해주는 관세음보살에 대한 신앙이 더 대중적인 호소력을 가지고 있던 것이 그 증거이다. 그리고 그것은 당연히 기복적인 신앙으로 연결되며 무속 등 전통적인 사상과 자연스럽게 습합되었다.
다음은 불교 도입 초기부터 국가적 영향력이 압도하였다는 점이다. 고대 국가의 성립 과정에서 국왕의 정치적 입장이 강하게 반영되어 승단 조직에 대한 국가의 우위가 확립된 상황이다. 호국신앙이라는 것을 뒤집어 보면 국가 권력의 시녀 역할에 머물렀던 우리 불교계의 현실의 근원이 깊은 것을 확인할 수 있다. 이는 국가적인 위기에서 승병 등의 활동으로 기여하기도 하지만 사회의 변화에 대한 선도적인 개혁자로서의 역할을 불교계가 감당하지 못하고 기득권 세력에 명분을 제공하고 의존하고 있던 역사적 현실에서 부정적인 면모로 확인되기도 한다.
2. 삼국시대의 불교 -불교 도입과 통일 이전 불교의 역할
백제에 패하고 북중국 통합의 기운 속에서 위기를 느낀 소수림왕이 고구려를 재정비하는 작업의 일환으로 도입한 것이나 신라가 주변 소국들을 병합한 뒤에 이들 간의 관계를 재조정할 이념을 확보하기 위해서 도입하는 것도 같은 맥락이다. 즉 고대 왕국의 성립 과정에서 소국들의 고유한 사상을 아우를 수 있는 사상적 통합의 기준으로 중국 문화 속의 일부로 받아들여졌다. 우리나라에 들어온 불교는 왕과 불교와의 관계에서 왕의 우위를 인정한 상황에서 왕실 중심으로 도입되고 진흥왕이 승단을 조직하고 이를 직접 장악하기 위해 스스로 승려가 되기까지는 하는 것처럼 왕실의 권위를 높이는데 이용되기도 하였다. 따라서 삼국 통일 이전 불교계는 원광이 귀산과 추항에게 불교적인 계율과

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