STS 09 한국의 과학과 공공선

소개글

일반적인 경로를 따른다면 현대를 말하기에 앞서 탈근대를 논해야 할 것이다. 그러나 서유럽 사회를 필두로 한 근대화의 초창기에 역사의 흐름을 읽지 못한 죄로 국가적 수난을 겪어온 바 있는 한국 사회는 21세기인 오늘날에도 여전히 근대화의 담론이 지배하는 공간이다. 역사적 상처의 집단적 기억은 경제적 성취와 부국강병에 대한 국가적 열망으로 이어졌고 이는 새마을 운동, 세계화 등의 슬로건을 거쳐 현재의 선진화 논의에 이르기까지 끊임없이 박차를 가하고 있다. (근대화의 3박자라는 산업화, 민주화, 민족국가 건설 중 마지막 항목이 아직 미해결인 상태이기에 진정한 근대화를 이루었는지에 대한 의문도 있지만) 서구 선발 산업 국가들이 주도하는 탈근대의 기획은 강고하게 자리 잡은 근대를 향한 열망 앞에 아직 유의미한 지분을 점하지 못하고 있는 것으로 보인다. 이처럼 현대 한국을 역사적 기억의 특수성과 거기에서 추동되는 근대화를 향한 열정으로 의해 추동되는 공간으로 정의한다면, ‘근대’라는 용어의 시공간적 맥락에 의거하여 한국 사회는 어쩌면 ‘생존과 번영이라는 국가적 대전제 하에 경험론적 인식론과 수학적·기계적 세계관에 근거한 이성에 따라 행동하는 개인들이 지배적인 위치를 점하는 곳’으로 규정될 수 있을 것이다. 즉, 국가의 (경제적) 발전이라는 본원적 교리, 개체적 차원에서의 안녕을 위한 합리적 의사결정, 이러한 과정에서 역사의 쓰라린 교훈을 바탕삼아 적극적으로 활용되는 과학기술의 세 가지 요소가 맞물리는 공간이라고 할 수 있을 것이다.도구적 과학 - 본원적인 가치편향성 거칠고 추상적인 논의를 압축하자면, 근대화를 추구하는 현대 한국의 토양에서 과학은 본질적으로 가치를 내포하고 있는 것으로 보인다. 그 가치에는 경제 성장, 국위선양, 개인적 부의 축적, 경제력에서 파생되는 강건한 군사력 등이 포함된다. 요컨대 큰 틀에서 볼 때 공동체로서의 한국 사회에서 과학의 가치중립성에 대한 질문은 다소간에 초점을 흐리는 것일 수도 있다. 다시 말해 한국에서의 과학이란 가치를 지니는지의 여부보다 어떤 가치를 어떤 형태로 얼마나 지니고 있는지를 살펴보는 것이 더욱 유의미하며, 그러한 가치들은 사회 일반의 것과 거의 정확히 일치한다는 특징이 있다.

목차

근대의 이성과 계몽

21세기 한국 - 끝나지 않은 근대의 기획

도구적 과학 - 본원적인 가치편향성

주어진 공공선과 성찰

본문내용

근대의 이성과 계몽

뉴턴이 사과나무를 관찰한 이래로 과학은 눈부시다는 말이 모자랄 정도의 발전을 이루어왔다. 중세 암흑기의 유산은 근대의 여명과 함께 저 멀리 사라져갔고, 경험주의 철학과 귀납적 방법론이 그 자리를 채웠다. 통계와 현미경이 만들어내는 매트릭스는 절대자 神과 왕의 권위를 지상으로 끌어내렸으며, 이성을 지닌 독자적 개인이 역사의 전면에 나서기 시작했다. 공허한 사변에 휘둘리는 무지몽매한 인류에게 빛이 거하였으니, 너희는 깨어나 세상을 객관적으로 바라보고 자연을 정복하면 될 일이었다.




21세기 한국 - 끝나지 않은 근대의 기획

일반적인 경로를 따른다면 현대를 말하기에 앞서 탈근대를 논해야 할 것이다. 그러나 서유럽 사회를 필두로 한 근대화의 초창기에 역사의 흐름을 읽지 못한 죄로 국가적 수난을 겪어온 바 있는 한국 사회는 21세기인 오늘날에도 여전히 근대화의 담론이 지배하는 공간이다. 역사적 상처의 집단적 기억은 경제적 성취와 부국강병에 대한 국가적 열망으로 이어졌고 이는 새마을 운동, 세계화 등의 슬로건을 거쳐 현재의 선진화 논의에 이르기까지 끊임없이 박차를 가하고 있다. (근대화의 3박자라는 산업화, 민주화, 민족국가 건설 중 마지막 항목이 아직 미해결인 상태이기에 진정한 근대화를 이루었는지에 대한 의문도 있지만) 서구 선발 산업 국가들이 주도하는 탈근대의 기획은 강고하게 자리 잡은 근대를 향한 열망 앞에 아직 유의미한 지분을 점하지 못하고 있는 것으로 보인다.

참고 자료

없음