교육목회학(신앙 교육의 원리와 방법)

소개글

교육목회학 - 신앙교육의 원리와 방법

목차

2부 : 신앙 교육의 원리와 방법을 읽고 ...
1장. 한국 교회의 새로운 목회관
2장. 신앙교육의 신학적 기초
3장. 기독교교육의 새로운 접근(종교다원문화와 기독교교육)
4장. 교회의 신앙교육 방법
5장. 예배와 신앙교육

3부 : 한국교회의 신앙교육 문제와 그 대책
1장. 한국교회 교육의 개혁 신학적 조명
2장. 2천년대를 위한 교육현실 조명과 그 대안
3장. 교회교육의 위기와 대안
4장. 주일학교 교사자질 개발론

재 4부 연구논문
들어가는 말

Ⅰ. 역사적 캐티키즘의 신앙교육과정과 그 의미
-- 루터/ 칼빈/ 하이델베르거/ 웨스트민스터 캐티키즘 연구

Ⅱ. 캐티키즘의 중요성과 의의

Ⅲ. 현대교회의 시대적 제문제점
1) 현 신앙교육의 점검
2) 목회와 교육의 거리감
3) 교회성장의 인식문제
4) 교회의 도덕성 상실의 문제

Ⅳ. 올바른 교회교육 정립을 위한 방안
1) 교육의 장으로서의 교회 공동체
2) 쇄신해야할 교회교육체게 점검
3) 현실을 인식하는 교회교육을 위한 방안.

결 론

본문내용

2부 : 신앙 교육의 원리와 방법을 읽고 ...
1장. 한국 교회의 새로운 목회관
[ SUMMARY ]
오늘날 신학연구에 있어서 실천 신학의 학문적 사명은 막중하다고 할 수 있다. 현금에 있어서 실천신학은 실제를 위한 또 하나의 실제의 이론으로 그 학문적 독자성과 역할과 사명을 갖게 되는 것이다. 이런 관점에서 볼 때 오늘날 그리스도의 교회를 중심으로 이루어지고 있는 목회사역은 바로 실천신학에서 다루는 학문적 연구의 자료를 제공하는 근본적인 장이 되는 것이며 동시에 신학연구를 위한 원천적인 장이 된다고 할 수 있다. 이러한 관계에 있어서 목회사역의 실제는 성경적 연구를 바탕으로 실천신학적 관점에서 늘 분석 비판되고 조명되어져야 할 필연성을 갖는 것이다.
목회와 교육과의 관계를 살펴보면, 하나님의 말씀인 성경을 중심하여 가르치고 배우는 관계로서 목자와 양은 교회의 현장에서 만나는 것이다. 우리말 교회(敎會)는 교육적 관점에서 더 비중을 두고 표현됐다는 것은 한국교회의 특이성이라 할 것이다. 즉 교회는 목회사역의 현장으로서 그 중심은 교육하는 일로서의 역할이 막중함을 뜻한다고 할 것이다. 우리는 목회사역이 교육과 깊은 관계속에 있음을 인식해야 한다. 이런 관계에서 볼 때 이제 모든 목회자들은 목회를 교육적 관점에서 이해할 뿐만 아니라 예배도, 상담도, 성경공부도 교육적 관점에서 이해할 필요가 있다. 나아가서 목회는 곧 교육적 관점에서 수정되고 평가되고 발전되어야 한다. 더욱이 목회를 교육의 관계에서 보아야 하는 중요한 이유는 그리스도인의 신앙의 성숙과 양육에 있다고 할 것이다. 이런 점에서 목회는 선교적 차원의 일보다 훨씬 더 교육적 차원의 과제가 더 직접적인 것으로 이해된다. 목회가 목회다와지려면 그 지혜는 교육에서 찾아야 한다. 이는 교육과 목회는 동전의 양면처럼 동일한 한 사건의 두 표현임을 생각하게 한다.
그러면 선교적 차원의 목회관 때문에 생기는 문제점은 무엇인가?
첫 번째 선교와 전도의 개념에 대한 혼돈으로 수많은 오해와 혼란을 거듭하고 있는 실정이다. 선교에 대한 개념은 두 가지로 나눌 수 있는데 그것은 국내선교와 국외선교이다. 국내선교란 동일한 민족, 언어권 문화 내면에서 개교회의 설립을 통한 복음전도 운동으로 이해할 수 있고, 국외선교는 타문화 민족을 향하여 그리스도의 복음을 전파하는 과제라 할 수 있다. 선교는 기독교의 대 지상과제이지만 목회사역은 선교 그 자체만을 위한 것은 아니다. 선교란 목회적 차원에서 볼 때 목회사역내면의 부분적 기능으로 생각해야 한다. 교회는 선교를 위하여 있지만 교회는 선교 그 자체는 아니다. 선교는 교회의 기능중에 하나라 할 수 있다. 두 번째는 교회관에 대한 혼란이다. 신학적으로 교회는 예수 그리스도가 교회의 머리요 몸인 것이다(엡 5: 15-16). 그리고 그리스도인은 그 몸에 연합된 지체 관계에 있는 것이다. 우리말에서 교회라는 것은 신학적 의미가 조금 결여되어 있는데, 우리말에 있어서 신학적 의미와 함께 ‘교회’를 정확히 표현한다면 “대한예수교장로회00교회 또는 00지교회”라고 불러야 할 것이다. 이러한 교회관의 신학적 표현의 문제성과 함께 선교적 차원의 목회관은 선교와 전도적 대의명분 때문에 이미 세워진 기존교회의 비극적인 분리가 쉽게 이루어지게 하는 결과를 가져왔다고 하는 사실을 부인할 길이 없을 것이다.

참고 자료

없음