룻기(완)

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룻 기
룻기를 전선지서에 포함시킬 것인가 아닌가를 먼저 규명해야 한다.
룻기의 위치는 70인경에는 사사기 뒤에 있으나 히브리 성경에는 잠언 뒤에 있다. 잠언 등은 지혜서인데, 성문서에 해당한다. 그런데 에스라, 느헤미야, 다니엘 등과 잠언, 시편, 욥기, 룻기가 성문서라고 한다면 그 근거가 무엇인가?
어떤 자들은 오경과 선지서가 편집된 후 나머지를 한꺼번에 성문서로 넣었다고 하지만 그것은 받아들일 수 없는 것이다.
잠언 맨 마지막인 31장은 이상적인 치리자(왕)의 자세와 현숙한 여인으로 끝나는데 아마 룻을 현숙한 여인의 대표적 인물로 본 것 같다. 또한 보아스를 가리켜 유력한 자 = 남자다운 남자)라고 하고 있으므로 “현숙한 여인”과 “유력한 자”는 대조되고 있으므로 남자다운 남자의 전형과 여자다운 여자의 전형으로서 보인다. 잠언31장도 왕과 여인의 이야기로 끝맺고 있다. 성경은 여자를 남자와 동등하게 취급하나 모든 면에서 다 그렇지는 않다.
신구약성경의 순서는 신약 - 시내산 사본을 따른다. 바티칸 사본은 복음서-바울서신-사도행전-공동서신(히브리서)-계시록이 나온다. 구약 - 우리말 성경은 70인역을 따른다. 그러나 히브리 성경의 마지막은 역대기이다. 에스라 느헤미야도 마지막에 나온다.
그러나 이 룻기는 현숙한 여인의 기록뿐이 아님을 알아야 하는데 그 근거는 초반이 사사시대라는 기록과 종반이 다윗의 족보로 끝맺고 있으므로 이스라엘의 역사와 관련된 message임을 본다. 이것은 다윗왕조의 역사를 기록하고 있는 것이다. 단순한 효성 많은 여인의 model을 말하고 있는 것이 아니다.
성경 각 권의 순서의 분명한 이유는 없다.

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