국어라는 사상과 그 필요성에 대한 고찰

소개글

국어라는 사상과 그 필요성에 대한 고찰

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. ‘국어’라는 사상의 탄생과 정착 과정
1. 메이지 초기의 국어 인식 문제
2. 우에다의 국어 개념과 국어 정책
3. 호시나의 국어 개념과 식민지에의
언어 정책

Ⅲ. 우리나라의 국어 순화 운동

Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
모든 사람이 그렇지는 않겠지만 표준어를 사용하는(또는 표준어를 사용한다고 믿는) 사람들은 그렇지 못한 사람들을 ‘이상한 눈’으로 바라본다. ‘교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말’을 사용하지 못하는 사람은 ‘교양이 없는’ ‘조금 모자라는’ 사람으로 간주하는 것은 어찌 보면 당연한 일일 수도 있다. 그리하여 어떻게 해서든 ‘표준 국어’를 사용하기 위해 애쓰는 ‘촌놈’들의 무의식 속에는 ‘교양 있는’ 사람이 되고자 하는 욕망이 완강하게 자리 잡는다.
그렇다면 표준어는 누가 왜 정하는가. 왜 표준어를 사용하는 사람들은 고상하게 보이고, 사투리를 사용하는 사람들은 저열하게 보이는가. 우리가 아무런 이의 없이 사용하는 ‘국어’라는 용어에 대해서도 같은 질문을 던질 수 있다. 흔히 한국의 ‘국어’에는 민족정신이 깃들어 있으며 ‘국어’의 보존과 순화야말로 민족정신을 지키는 보루라는 생각에 동의하지 않는 사람도 드물 것이다. 그렇다면 과연 처음부터 그러했을까.
이연숙은 <국어라는 사상>에서 “‘국어’라는 표현은 그 자체는 ‘정치적 개념’이면서도 실은 그 정치성을 은폐하고 언어를 자명화하며 자연화하는 작용을 띠고 있다”는 도전적인 결론을 끌어내어 일본에서 ‘국어’라는 이데올로기가 어떻게 만들어지고 유포되는지를 방대한 실증적 자료를 동원하여 증명한다. 물론 일본만 그러했던 것은 아니다. 한국을 포함하여 근대 국민 국가를 형성하는 과정에서 거의 모든 국가들이 자신의 ‘국어’에 국민 통합의 이념을 새겨넣었고, 이를 통해 국민의 ‘평준화’와 ‘동질화’ 프로젝트를 실천에 옮겼다.
여기서는 일본 근대 언어학의 대부로 일컬어지는 우에다 가즈토시(上田萬年)와 그의 제자 호시나 고이치(保科孝一)를 중심으로하여 일본의 ‘국어학’과 ‘국어 정책’의 이면을 알아보고 자명한 것으로 간주되는 ‘국어’라는 말이 사실은 ‘대일본제국’의 욕망을 현실로 옮기는 강력한 무기였다는 점을 살펴본다. 더불어 우리나라의 경우도 알아본다.
Ⅱ. ‘국어’라는 사상의 탄생과 정착 과정

참고 자료

이연숙. <국어라는사상>. 2006. 소명출판사
민현식, ‘국어 정책 60년의 평가와 반성’, ‘언어 정책 60년 평가와 언어 정책 개혁의 방향’, 2003
한글학회, ‘글자 정책에 관한 진언서’, 1975.
사까이 나오끼. <국민주의의 포이에시스>. 2003. 창비