소개글
Ⅰ. 최인훈, 그는 누구인가?
1. 최인훈 연대기
2. 작품 활동
Ⅱ. 회색인의 배경
1. 회색인(灰色人)
2. 4.19시대 대학생들의 모습과 현재 대학생들의 모습 비교
Ⅲ. 작품 분석
1. 소설형식
1) 관념소설
2) 자전적 소설
3) 소설형식의 해체적 모습
2. 『회색인』속 주장의 의의
3. 오리엔탈리즘을 통해 살펴본 『회색인』의 한계점
4. 최인훈은 독고준인가?
Ⅳ. 함께 생각해볼 문제
1. 4.19세대의 대학생과 지금 우리시대의 대학생들의 대학생활, 독서경향 비교하기
2. 독고준과 같은 남자를 어떻게 생각하는가?
3.『회색인』에서 제기된 여러 주장 중 가장 공감하는 구절과 결코 공감할 수 없는 구절을 들고 그 이유를 이야기해보자.
4. 소설은 과연 진보하고 발전하는 것인가?
5. 김학과 독고준의 주장 비판하기
Ⅴ. 작품 에세이
Ⅵ. 참고문헌
목차
Ⅰ. 최인훈, 그는 누구인가?
1. 최인훈 연대기
2. 작품 활동
Ⅱ. 회색인의 배경
1. 회색인(灰色人)
2. 4.19시대 대학생들의 모습과 현재 대학생들의 모습 비교
Ⅲ. 작품 분석
1. 소설형식
1) 관념소설
2) 자전적 소설
3) 소설형식의 해체적 모습
2. 『회색인』속 주장의 의의
3. 오리엔탈리즘을 통해 살펴본 『회색인』의 한계점
4. 최인훈은 독고준인가?
Ⅳ. 함께 생각해볼 문제
1. 4.19세대의 대학생과 지금 우리시대의 대학생들의 대학생활, 독서경향 비교하기
2. 독고준과 같은 남자를 어떻게 생각하는가?
3.『회색인』에서 제기된 여러 주장 중 가장 공감하는 구절과 결코 공감할 수 없는 구절을 들고 그 이유를 이야기해보자.
4. 소설은 과연 진보하고 발전하는 것인가?
5. 김학과 독고준의 주장 비판하기
Ⅴ. 작품 에세이
Ⅵ. 참고문헌
본문내용
Ⅰ. 최인훈, 그는 누구인가?
1. 최인훈 연대기
1936년 4월 13일 함경북도 회령 회령은, 두만강 끝부분에 위치한 국경도시로, 여진인들이 부락을 형성해 살고 있었고 러시아령의 연해주와도 일상적인 교류가 이루어졌으며 한국사의 변방임에도 다양한 언어가 공존하고, 이질적 문화가 자유롭게 뒤섞여 있던 열린 공간이었다.
에서, 목재상인의 4남 2녀 가운데 장남으로 태어났다. 광복 후, 1947년에는 가족과 함께 원산으로 이주하였고, 북한 체제가 들어선 이 곳에서 3년 동안 살면서 중학교를 마쳤다. 좀 더 나은 문화적 환경을 위해 회령에서 원산으로 이동해 온 것이 아닌 정치적 타율로 인해, 정치적 여건에 의한 강제성에 의해 이동을 했기 때문에, 그는 일종의 문화충격을 경험하게 된다. 최인훈은 새로운 질서에 대한 거부반응과 가치 정립의 혼란에서 오는 상처를 오로지 책을 통해 위안 받았다고 한다. 원산에서의 생활이 그의 자전적 소설 <회색인>의 공간적 배경이 되었으며, 이곳에서 받은 문화충격이, 그가 작가로서 집착하는 소위 말하는 ‘피난민 의식’의 밑바탕이 된다고 할 수 있다.
1950년 12월 원산고등학교 1학년에 다니던 시기에, 한국전쟁으로 인해 다시 해군함정편(LST)으로 월남, 1개월간의 부산 피난민 수용소 생활을 거쳐 목포에 정착했다. 해군함정편으로 월남도 편안한 이동이 아닌 일종의 탈출 같은, 죽음의 위협까지 동반한 이동이었고, 그는 또 다시 문화충격을 경험하게 된다. 목포고등학교를 졸업한 뒤 1952년에 서울대학교 법과대학에 입학하였으나,
참고 자료
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김미영, 『최인훈 소설연구』, 깊은샘, 2005년
김선주, 「최인훈『회색인』연구」, 2003년
김인호, 『해체와 저항의 서사-최인훈과 그의 문학』, 문학과 지성사, 2004년
김치수, 「자아와 현실의 변증법」
서은선, 『최인훈 소설의 서사 형식 연구』, 국학자료원, 2003년
우찬제, 「모나드의 창과 불안의 철학시(哲學詩) - 최인훈의『회색인』다시 읽기」
윤금선,「우리 책읽기의 역사 1」, 월인, 2009년
은목서, 대중문학과 대중문화, 2011.01.07, 네이버 블로그
(http://blog.naver.com/sueun6186?Redirect=Log&logNo=70101813712)
최성욱, 古典이 苦戰하는 대학도서관, 교수신문, 2008.10.06
최재천, 대학생들이 책을 읽지 않는 이유, 칼럼, 2011년