바울의 그리스도론에 나타난 반영지주의

소개글

바울의그리스도론

목차

I. 서 론

II. 바울의 기독론에 나타난 영지주의 성향 문제
1. 영지주의적 배경
2. 팔레스틴 유대교적 배경

III. 바울의 반영지주의적 기독론
1. 지혜 기독론
2. 아담기독론

V. 결 론

본문내용

I. 서 론


영지주의 자들은 예수님의 생애처럼 보이고자 한 책들을 많이 만들어냈다. 그것들 중의 하나가 소위 요한 행전인데 그것은 주후 150년 경에 기록되었다. 그 책을 보면 요한이 예수께 대하여 이렇게 말했다고 한다. “어떤 때 내가 그 분을 붙잡으려고 했을 때 나는 물질적인 단단한 몸을 붙잡을 수 있었다. 그러나 또 다른 때에 내가 느낀 것은 그 실체가 전혀 빗물질적인 것이며, 전혀 존재하지 않는 것처럼 느꼈다.......그리고 때로 내가 그 분과 같이 길을 걸어 갔을 때, 그 분의 발자국을 보려고 했으나, 한번도 본 일이 없었다.”
이와 같이 영지주의자들에게 있어서 예수님은 인간과 같이 보이지만 인간이 아닌 하나의 환영체에 불과했다. 바울은 그러한 사상을 가지려고 하지 않았다. 그는 예수님께서 실제적으로 인간이었다고 주장하였다. 바울의 사상에는 예수님께서 인간을 구속하시기 위해서는 완전한 인간이 되어야 하는 것이 필수적인 본질이었다고 하는 주장이 있다. 그리고 바울은 예수의 인간성을 파악하는 것으로써 그의 신성에 영광을 돌리고자 하는 학설들과는 아무런 상관이 없다. 바클레이저, 「바울의 인간과 사상」,서기산 역( 기독교문사, 1972), p73- p74.
오히려 바울은 당대에 번창했던 영지주의를 넘어 자신의 삶의 배경과 체험에 바탕을 두어 예수와 그리스도 사이의 존재론적 연속성을 주장했다는 사실을 제시하고자 한다. 논자는 이 목적을 위해 사도 바울의 기독론의 배경과 그의 기독론에 나타난 반영지주의 성향을 살펴 보고자 한다.

II. 바울의 기독론에 나타난 영지주의 성향 문제


1. 영지주의적 배경

부셑에 의하면 하나의 발전은 특수한 문화와 사회적 환경 속에서 주어지기 때문에 사도 바울은 당시의 헬레니즘 환경 속에서 기독론을 전개할 수밖에 없었다. 바울은 유대교와 단절한 후 자신의 경건을 초기 헬라적 이방인 공동체의 예배를 통해 키워 나갔다. 바울의 기독론 칭호 가운데 ‘주’와 ‘하나님의 아들’ 개념이 그러하다. 바울은 복음을 헬라지역에 전파하기 위하여 이를 헬라화하는 과정에서 자연스럽게 예수를

참고 자료

없음