호세아와 고멜

소개글

예언서 호세아서를 여성신학적 관점에서 고찰하였습니다.

목차

1. 호세아와 고멜의 결혼 사실인가? 비유인가?

2. 고멜이라는 이름, 실존인물인가? 비유인가?

3. 호세아서에 나타난 고멜에 대한 논쟁

4. 고멜 개인의 생각과 입장은 어떠할까? 즉 고멜은 희생자인가?

5. 고멜은 은유의 희생자이다

6. 고멜의 시대에 정치 경제적 상황

7. 고멜의 분노

본문내용

1. 호세아와 고멜의 결혼 사실인가? 비유인가?
호세아서 1장과 3장 두 곳에 기록되어 있다. 이 결혼 사건은 거룩하신 야웨와 부정한 신부 이스라엘의 관계를 설명하기 위한 것이다. 여러분은 결혼에 대해서 어떻게 생각하는가? 나는 결혼에 대한 각자의 생각에 따라서 호세아와 고멜의 결혼이 여러 방법으로 해석될 수 있다고 생각한다. 먼저 결혼을 일반적인 남녀의 사랑이라고 생각해 보자. 그렇다면 호세아는 고멜의 결함에도 불구하고 고멜을 끝까지 사랑하였고, 야웨께서도 이스라엘을 변심했음에도 불구하고 사랑했음을 알 수 있다. 다음으로 결혼을 남녀간의 계약관계라고 생각해 보았을때 호세아와 고멜의 결혼은 사실이 아닌 비유라고 생각해 볼수 있겠다. 율법에서 금하고 있는 결혼이기 때문에 하나님께서 명령한 것이 아니라는 것이다.

2. 고멜이라는 이름, 실존인물인가? 비유인가?
호세아의 고멜은 디블라임의 딸이다. 디블라임의 딸이라는 것은 고멜의 고향, 디아블라임의 모압지방을 이야기 하며 디블라임은 이스라엘이 광야 여정을 하던 곳으로서 예레미아가 심판을 선언한곳이다. 호세아는 고멜 이라는 이름을 가진 여인을 자신의 메시지를 전달하기 위한 하나의 은유로 사용한 것이지 자신의 부인으로 말한 것이 아니다.
은유는 야웨의 신탁을 전달하는 한 방법으로 호세아는 은유적인 표현으로 이스라엘을 일깨우고자 하였음을 알 수 있다.

3. 호세아서에 나타난 고멜에 대한 논쟁
긍정적이든 부정적이든 성서에 나타난 여성상은 남성 설화자나 편집자들에 의해 꾸며진 여성상으로 실제의 여성들과는 많은 괴리가 있다고 한다.
호세아는 비유를 통해서 심판을 선포했다. 이스라엘 백성의 회개와 하나님께 돌아올 것을 촉구하는 메시지를 결혼은유를 통해서 선포했다. 호세아에 있어서 이스라엘 백성의 역사는 일회적인 사건에 머무는 것이 아니다.

참고 자료

성경 호세아서 1장 3장