원시 신앙과 불교도입

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목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고구려, 백제, 신라 각국의 토착신앙
1.천신신앙
2.조상숭배신앙
3.지신신앙
Ⅲ. 토착신앙과 불교와의 관계
1.토착신앙과 불교와의 갈등
2.토착신앙과 불교와의 융화
Ⅳ. 불교도입의 배경과 의미
1.불교전래와 공인
2.삼국불교의 성격
Ⅴ. 맺음말

본문내용

예로부터 한반도의 신앙은 시대, 사상, 목적에 따라 변화해왔다.
그 이면으로 정치, 경제, 사회적으로 많은 영향을 끼친 무의식의 세계이다.
고대사회의 신앙이라는 측면보다는 원시종교적인 면에서 다루어짐
우리나라의 토착신앙에 대한 자료는 별로 남아있지 않다. 다만 신화와 제의에 관한 자료만이 단편적으로 남아 있을 뿐이다.
(삼국유사, 삼국사기, 금석문 등)
그런데 신화가 신앙의 이론적 구조라고 한다면 제의는 신앙의 실천적 형태라 할 수 있다.
따라서 살펴 볼 수 있는 것이다.
-역사를 적는 사람들은 지배층, 왕실 기반의 지식인층
4세기 후반인 372년 이후로는 중국으로부터 불교를 수용하여 대륙의 문물을 받아들였으니 불교적인 조형미술의 발달을 비롯하여 학술의 연구, 사상적 변화, 사회 교화 등 특히 문화면에서 획기적인 변혁을 일으켰다.
삼국의 토착신앙은 천신신앙과 조상숭배신앙, 지신신앙 등이 자리하고 있었는데, 불교가 수용되면서 초기에는 다소의 갈등이 있었으나 점차 융화되었으며 결국은 불교가 교대하여 자리 잡게 되었다.
여기에서는 고구려, 백제, 신라 3원시신앙을 보고, 이후 불교가 전파되면서 정치, 경제, 사회적으로 생기는 변화와 의미에 대하여 살펴보도록 하겠다.
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《동국이상국집》동명왕편과〈광개토대왕릉비〉에는 고구려가 천손의 자손임을 기록하고 있다.
한편 《삼국지》위서 동이전에는 고구려의 제천의례인 동맹(東盟)에 대하여 기술하고 있다.
10월에 제천의례를 행하는데 그 제의는 거국적인 대회이며 그 이름은 동맹이라 하였다.
이 동맹이랑 제의명은 고구려의 건국자 동명과 관련이 있다. 따라서 이 제의는 제천의례이면서 또한 국조신에 대한 제의로서 양면성을 가진 것이라 할 수 있다. 그리고 이 제천대회는 공회로서 국가의 공식적인 행사로 국왕이 제의를 주관함에 따라 왕권의 위엄을 보여 수직적인 지배구조를 과시하는 것이다.

참고 자료

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※ Internet ※
http://www.krpia.co.kr