초월과 내재로 보는 밀양, 그리고 밀양을 통해 보는 한국교회

소개글

초월과 내재로 보는 밀양, 그리고 밀양을 통해 보는 한국교회

목차

라깡의 이론으로 본 신애.
연극의 끝 - 욕망의 세계관에 내려닥친 누미노제
(단회적)누미노제 경험에서 나타날 수 있는 문제점
투쟁, 그리고 신비주의

본문내용

이창동의 영화 「밀양」만큼 세간의 관심과 찬탄, 또한 호기심 어린 시선을 받은 영화는 흔치 않을 것이다. 가장 큰 이유는 소설가 출신인 이창동 감독만큼이나 이지적인 작품세계를 구축해왔던 이청준의 원작 ‘벌레이야기’의 문제의식을 스크린이라는 대중매체를 통해 보게 되었기 때문일 것이다. 세간에 알려졌다시피, 벌레이야기는 내가 용서하기 이전에 신이 나에게 죄를 범한 사람을 용서할 수 있냐는 ‘신정론’을 다룬 소설이다. 그래서 영화에 대한 많은 평 역시 이 부분을 집중해서 다루었다. 하지만 이 글에서는 신정론보다도 주인공인 ‘신애’가 살아갔던 방식, 그리고 그 후에 시련에 대처하는 방식이 어떠한 것인지, 그리고 그녀를 둘러싼 한국 기독교의 모습이 어떠한 것인지를 중심으로 알아보려고 한다. 이 영화가 소설을 각색하면서 중요하게 여겼던 지점은 ‘용서’보다는 ‘고통’에 있다고 보기 때문이다. 이를 위해 우선 프로이드-라깡의 이론을 통해 주인공 신애를 분석하고 이를 연장해 초월-내재의 이분법에 대한 접근을 통해 기독교에 대한 분석을 하려고 한다. 또한 기독교 자체에 대한 분석과 함께 이 분석을 바탕으로 한국사회에 나타난 기독교의 모습을 이해해 보려고 한다.

라깡의 이론으로 본 신애.

「밀양」에서 가장 많이 등장하는 소재중 하나는 거울이다. 신애는 영화 중에 두 번 미용실에 가는데 한 번은 밀양에 온 직후 밀양 아낙들이 자신에 대해 이야기 하는 것을 듣는 때이고 한 번은 자살시도가 무위로 끝나고 병원에서 퇴원한 후 도섭의 딸이 일하고 있는 미용실을 갈 때이다. 이 두 번 모두 카메라는 거울에 비춘 신애의 모습과 함께, 거울에 비춘 타인의 모습을 함께 비추어주고 있다. 준이 납치되기 전, 도섭이 운전하는 웅변학원 승합차 안에서도 신애는 도섭을 백미러를 통해 보고 있다. 잠깐 잠깐 거울을 비추는 장면은 그 외에도 많다. 마지막 장면, 신애가 자신의 힘으로 머리를 자를 때에도 종찬은 거울을 들어 신애를 비춰준다. 관객은 신애의 뒤에 있으면서, 거울을 통해 신애의 얼굴을 본다. 거울. 거울은 라깡의 이론에서 가장 많이 이용되는 도구가 아닌가?

참고 자료

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위르겐 몰트만. 『희망의 신학』 (서울: 대한기독교서회 이신건 역 2002)
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비밀의 햇볕, 비밀의 카메라 - - 보이지 않은 것까지 보여주는 영화의 가능성 . 유상근. 대학신문 대학문학상. 2007.
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