대중매체, 대중문화와 다이어트 강박증. 대중문화론 모더니즘, 구조주의, 대중사회론, 마르크스주의
- 최초 등록일
- 2011.12.25
- 최종 저작일
- 2011.05
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소개글
대중매체와 대중문화를 수강하며 작성한 레포트입니다.
한학기에 걸쳐 정리한 자료이며 각 챕터별 대중문화이론으로 본 다이어트에 대해 작성했습니다.
부족한점이 많지만, 풍부한 예시가 들어있다는 것은 확신합니다. 이것과 논술 두가지 평가로 A+ 받았습니다.
목차
1. 서론
-다이어트를 강요하는 대중매체
2. 본론
- 대중사회론 "허구적 엘리트 층의 재림"
- 마르크스 주의 대중문화론 "광고주가 만드는 다이어트 이데올로기"
- 문화주의 대중문화론 "아름다움의 세계화, 획일화"
- 구조주의 문화론 "베이글녀 신화"
- 페미니즘과 대중문화 "성욕의 억압에서 식욕의 억압으로"
- 모더니즘과 포스트 모더니즘 "다이어트는 누구의 선택인가"
3. 포스트 모더니즘을 통한 새로운 아름다움 "마른 체형도 아름다울수 있으나..."
4. 참고문헌
본문내용
"광고주가 만드는 다이어트 이데올로기" - 먹고 싶다, 그러나 마르고 싶다.
긴 팔다리를 가진 늘씬하고 마른 모델이 있다. 다이어트로 지향하는 이상적인 신체를 가진 그 모델은 다이어트는 커녕, 다이어트가 우리에게 금지한 ‘식도락’을 즐긴다. 그리고 ‘맛있게 빼자!’라는 말을 남긴다. 기업은 광고를 통해, 이상적인 신체와 상품의 연관성을 주입시키며, 이는 곧 소비로 이어진다.
마르크스주의 문화론은 프랑크 푸르트 학파를 중심으로 소비와 연관된 소비문화조장을 이데올로기로 만들어 대중을 소비의 원자로 만들어 버린 것에 대해 비판하였다. 이러한 마르크스주의적 시각으로 오늘날의 문화현상을 볼 때, 결국 현대 사회에서 산업 자본에 의해 운영되는 문화 산업들은 그 운영 주체에 유리한 이데올로기를 생산할 수 밖에 없으며, 그 이데올로기는 부와 권력을 정당화하는 역할을 한 것이다. 즉 시장을 통해 확산된 문화는 사회 전반영역에 걸쳐 ‘뚱뚱한 사람은 나태하고 게으른 사람’이라
<중 략>
신화 속에서 우리는 인간의 사고내면에 잠재되어 있던 여러 가지 상징, 사고체계의 단면을 발견할 수 있다.(조셉 캠벨, 빌 모이어스, 2007) 동종 신화는 비슷한 체계를 가지고 있다. 우리나라에서 이러한 다이어트 신화는 유행어와 함께 자리매김해왔다.
이러한 유행어 대부분은 ‘건강한 몸, 젊은 몸, 더 나아가 섹시한 몸’을 원한다. 이것이 의미하는 바는 비단 외모지상주의뿐만 아니다.
‘몸짱 아줌마’ 는 고령화 사회에서 언제까지나 젊음을 간직하고 싶은 소망을 내포한다. 또한 이런 보다 젊은, 건강한 몸을 바라는 신화에는 고령화 시대에 노동력의 가치를 최대한 인정받는 나이대에 머무르고 싶은 소망을 내포하고 있다.
‘극세사 팔뚝, 꿀벅지’ 역시 젊은 몸을 내포하는 신화이다. 중년이 되면서 자연스레 군살이 붙게되는 팔뚝과 나이가 들면 상대적으로 가늘어지는 허벅지보다 좀더 젊고 건강한 몸에 대한 소망을 내포한다.
가장 함축적인 유행어는 ‘베이글녀, 아식스남’ 신화이다. 베이글녀란, 베이비 페이스에 글래머 바디를 가진 여자를 뜻하는 신조어이다. 아식스남이란, 아기같은 얼굴에 식스팩을 가진 남자를 뜻하는 신조어다. 개인이 자신의 지위나 역할보다도 자신으로서 살기를 바라는 시대에 성적인 매력이 가장 피어나는 얼굴로 남아있고 싶은 소망의 동안(베이비 페이스)에 대한 소망. 그리고 앞서 말했듯 젊고 건강한 몸, 성적으로도 매력적있는 몸까지 모두 갖추게 된 신화적 존재가 바로 ‘베이글녀, 아식스남’신화이다.
참고 자료
신화의 힘, 조셉 캠벨, 빌 모이어스, 2007
먹고싶다, 그러나 마르고싶다, 김인준, 1997
외모꾸미기 미학과 페미니즘, 김주현, 2009
대중매체가 여성의 다이어트에 영향을 미치는 과정, 신미영·이인혜, 1997
여성의 다이어트에 영향을 주는 요인, 고 영, 노보현, 장석현, 최민지, 하진희, 2006