조선 성리학의 성과 경의 수양론

소개글

한국윤리 시간에 조선 성리학의 이황의 `경`과 이이의 `성`에 대하여 쓴 레포트입니다.
책도 많이 읽고 참고문헌도 써있구요! A+맞은 레포트 입니다!

경과 성의 개념을 이야기하고 서로 공통점과 차이점을 말하고
현재 시사하는 바를 함께 이야기하고 있습니다!

목차

1. 들어가면서

2. 이황과 경(敬)과 이이의 성(誠)
2.1 이황의 경학(經學)
2.2 이이의 성실사상(誠實思想)

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본문내용

1. 들어가면서
조선의 성리학은 중국 송대(宋代)의 성리학, 특히 『사서』를 중심으로 북송오자와 주희에 의해 새롭게 다져진 주자학으로서의 성리학이 고려 말 충렬왕(忠烈王) 때 원나라로부터 안향(安珦)에 의해 전래되어 조선시대에 이르게 되었다.
고려 말 백이정(白正)ㆍ권부(權溥)ㆍ이색(李穡)ㆍ정몽주(鄭夢周)ㆍ길재(吉再) 등에 의해서 계승된 성리학은 조선시대에 이르면서 정도전, 권근, 김굉필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황 등 천리(天理)에 기초한 주리(主理)체계와, 김시습과 서경덕, 이이, 이항 등이 주장한 주기론(主氣論)의 체계인 크게 두 양상으로 발전해 나아간다. 조선 초기의 성리학이 비판적 안목 없이 받아들이는 차원에 머물렀다면,
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2. 이황과 경(敬)과 이이의 성(誠)

2.1 이황의 경학(經學)

이황은 『주자서절요』, 『심경후론』,『서명강의』, 『성학십도』등 여러 가지 글을 썼으며. 그 중 성리학의 우주론과 수양론을 그림과 해설로 요약, 정리한 것이『성학십도』이다. 성학십도는 이황이 선조에게 성인이 되는 요소와 근본을 바로잡고 나라를 잘 다스리게 하기위하여 올린 글이며, 그 안에는 이황의 경(敬)에 대한 수양론이

참고 자료

없음