[소설의 분류] 판소리의 역사

소개글

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목차

1. 판소리의 역사
2. 형성기
3. 전기 8명창 시대
4. 5명창 시대
5. 해방 이후의 판소리
◎ 결론

본문내용

1. 판소리 기원
판소리의 기원으로 가장 널리 알려진 것은 [무가기원설(巫歌起源說)]이다. 일제 강점기에 정노식에 의해 처음 거론되기 시작한 이 주장은, 그 후 많은 동조자를 얻어 가장 설득력 있는 주장으로 성장해 왔다. 판소리가 무당들의 노래, 그것도 시나위권이라고 일컬어지는 지역의 무당들의 노래로부터 나왔을 것이라는 근거는 다음과 같다. 첫째, 판소리와 판소리 창자의 분포 지역이 무가의 시나위권과 일치한다는 점이다. 우리 나라의 무가나 민요는 크게 세 권역으로 나누어지는데, 시나위권이란 경기도 남부, 충청도, 전라도, 경상도 서부 지역을 가리킨다. 특히 이 지역을 시나위권이라고 부르는 이유는, 이 지역의 무당들이 굿을 할 때 연주하는 음악을 시나위라고 하기 때문이다. 그런데 그 동안 배출된 판소리 명창들을 보면, 거의 대부분이 이 지역 출신이었다. 둘째, 판소리의 여러 가지 특성이 이 지역의 무가와 같다는 점이다. 우선 판소리나 시나위권의 무가나 목 쉰 소리로 부른다. 물론 자세히 보면, 무가는 판소리에 비해 힘을 빼 넋두리하는 듯한 느낌이 강한 '어정목'이라는 목소리를 사용하고, 판소리는 무가에 비해 훨씬 힘이 더 들어가는 '패기성음'이라는 목소리를 사용하지만, 목 쉰 소리라는 점에서는 동일하다. 또 판소리에서 사용하는 춤과 같은 동작(발림)이 시나위권의 무당들이 추는 살풀이의 춤사위와 같은 양식으로 되어 있으며, 시나위권 무가의 장단이나 선율의 구성음이 판소리와 같다는 점도 중요한 요소이다.

참고 자료

참고문헌
장사훈, 국악대사전, 세광음악출판사
정병호(1990),농악, 열화당.
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한국전통예술연구보존회 편(1992),사물놀이 -삼호출판사.
한명희 (1994),우리가락 우리문화, 조선일보사.
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다시 보는 판소리 -백대웅 지음-
판소리 이야기 -최동현 지음-