성폭력 문제를 위한 교회의 과제

소개글

성폭력 교회

목차

1. 들어가는 말

2. 성폭력의 정의와 이론들

3. 가부장제적 사회구조 안에서의 성차별과 페미니즘

4. 기독교 페미니즘의 신학적 인간학(로즈메리 류터 입장)

5. 교회의 역할과 과제

본문내용

1. 들어가는 말
한국여성개발원 통계에 의하면 1997년 우리나라 인구 10만명당 5688건으로 미국, 스웨덴에 이어 세계 3위. 우리나라의 경우 성폭력 사건 신고율이 2.2%에 불과하므로 사실상 세계 최고 수준이라 해도 과언이 아닐 것이다.
성폭력은 근본적으로 오랫동안 지속되어 온 가부장적인 사회구조와 관습과 가치관에 뿌리를 둔 성차별의 현실 속에서 초래되는 폭력의 형태이다. 따라서 페미니즘에서는 성폭력의 문제에 대한 해결의 길이 근본적으로 가부장제적 사회구조 속에서의 성차별의 현실을 고발, 비판하고 변혁시키는데 있다고 본다. 가부장제적 성차별의 구조 자체가 하나의 거시적인 성폭력구조이다.

2. 성폭력의 정의와 이론들
성폭력이란 성을 매개로 이루어지는 무형, 유형의 강제력 행사로서, 상대방의 동의 없이 강제적으로 성적행위를 하거나 성적행위를 하도록 강요, 위합하는 행위 및 성행위를 유발시키는 선정적인 언어로 유인하는 행위라고 정의할 수 있다.
성폭력 피해자는 심각한 후유증을 겪는다. 먼저 심리적으로 공포, 남성기피증, 심한 우울증, 좌절, 불란, 가해자에 대한 적개심, 순결상실감으로 인한 고통과 정신질환 등 , 신체적으로는 임신, 상해, 성병감염 위험 등이며, 사회경제적으로는 가해자의 협박과 돈요구, 연속적인 성폭행, 직장내 성폭행일 경우 피해자가 해고 되기도 한다.
강간에 대해서는 첫번째로 전통적 견해가 있는데, 이는 강간을 피해자의 책임으로 돌린다. 강간이란 남성이 모든 여성이 아니라 ‘강간 당할만한 여성’만을 대상으로 한다는 것이다. 이는 여성의 개인적 불운일 뿐이며, 피해자를 비난하는 입장이다. 이 입장은 엄격한 의미에서 강간은 성립하지 않으며, 화간만 있을 뿐이라고 본다. 지극히 남성중심적 시작이다.
두 번째로 사회심리적 접근은 성폭력 행위를 설명하는데 있어 개인의 특성에 초점을 둔다. 이 접근의 하나인 정신병리론에서는 성폭력이 심리적으로나 정신병리학적으로 문제가 있는 예외적 남성에 의해 저질러지는 것으로 본다. 성폭력을 개인문제화 하고, 사회문제화 하지 않는다. 남성성을 사회적으로 합당하게 표현할 능력이 결여된 일부 남성의 일탈적 행위로 규정한다. 많은 임상의들에 의해 문제제기 되고 있으며, 강간한 남성과 하지않은 남성간의 인성상 차이는 발견하지 못했다.

참고 자료

없음