5역사학과 역사교육(2)

소개글

역사교과교육론 수업 레포트입니다.

목차

1. 머리말

2. 포스트모던 역사학

3. 프랑스혁명에 접근하는 시각
1) 근대 역사학적 관점-정통주의와 수정주의
2) 고양이 대학살-포스트모던

4. 포스트모던 역사학과 역사교육

5. 맺음말

6. 참고문헌

본문내용

2. 포스트모던 역사학
1•2차 세계대전을 겪고 나서 인류는 사회 발전에 대한 믿음을 부정하게 되었다. 인간성, 문명화, 과학화에 대해 신랄한 비판을 가하였고, 새로운 사회발전 기준을 정립하기 위해 많은 시도를 하였다. 이러한 시도는 서양사 발전의 틀을 토대로 한 서구적 거대담론 비판하고, 연구대상을 소수인종의 역사, 여성사, 일상사 등으로 확대하는 것이었다.
또 역사의 문학성을 특히 강조하였는데, 이것은 역사를 과학보다 문학에 가깝다고 인식하는 것에 근거한 것이었다. 이로 인해 역사를 ‘언어로의 전환’으로 구현하려 하였고, 적극적으로 언어학과 문학이론을 역사학에 도입하였다. 언어학의 텍스트론을 부각시킴으로써 ‘의미-텍스트 외에는 아무것도 없다’고 주장하는 데까지 이른다. 역사를 과거의 사실이 아니라 하나의 텍스트로 간주하는 것을 전제로 역사연구는 의미를 얻어내려는 것이며, 의미를 담고 있는 것은 언어이기 때문에 언어를 단순히 현실사회를 반영하고 있는 것으로 볼 것이 아니라, 현실에 의미를 부여하고 규정하는 것이라고 보아야 한다고 주장하였다.
포스트모던 역사학은 역사적 담론은 언어적 허구로, 발견이 아니라 발명이라 파악하였고, 역사에서 문제가 되는 것은 자료에 나타난 사회적 맥락이 아니라, 자료를 표현하고 있는 텍스트 자체라 간주하였다. 그렇기 때문에 다양한 의미로 해석될 수 있는 ‘언어’로 구성된 텍스트의 속성을 전제로 자료에 일관되고 통일적인 의미를 부여하려는, 저자의 의도를 염두에 두지 않는 ‘해체적 읽기’를 표방해야만 한다고 하였다. 이것은 일상사, 미시사와 같은 신문화사(新文化史) 를 강조하는 양상으로 나타났다. 일상문화를 미시적으로 접근하는 가운데 문화적 현상에 나타나 있는 역사적 의미로 해석하고, 문화적 현상의 의미를 과거와 현재의 대화 코드를 통해 이해하고 재구성하는 것이었다.
이러한 신문화사의 경향이 프랑스 역사가들에게서는 구조주의의 지리적 결정론에 매몰된 인간의식을 되찾는 길을 망탈리테의 역사에서 찾는 것으로 나타났다. 즉, 인간의식의 잠재적이고 장기지속적인 측면이 역사에 작용하는 방식을 찾음으로써 역사에서 문화를 복원시킨 것이다. 이탈리아의 역사가들은 무명인사 개인의 역사를 통해 역사 전체를 조망하는 미시사의 방안을 발전시켰다. 독일에서는 일상생활사를 발전시켜 대중이 문화를 소비하던 방식이 독일의 현대사에 드리운 그림자를 밝히는 작업을 진행시켰다.

참고 자료

 로버트 단턴, 조한욱 옮김, 1996, 『고양이 대학살: 프랑스 문화사 속의 다른 이야기들』, 문학과 지성사.
 조한욱, 2000, 『문화로 보면 역사가 달라진다』, 책세상.
 F. 퓌레, D. 리셰, 김응종 옮김, 1990, 『프랑스 혁명사』 일월서각
 김민제, 1998, 『프랑스혁명의 이상과 현실』, 역민사

 이영효, 2009, ｢역사학과 역사교육｣, 『歷史敎育의 이론』, 책과함께.
 정선영 외, 2001, 『역사교육의 이해』, 삼지원, 54-60쪽.
 양호환 외, 2009, ｢역사 연구의 동향과 역사교육｣, 『역사교육의 이론』, 책과함께, 142~157쪽.
 김효철, 2010, ｢포스트모던 역사이론을 중심으로 한 역사학습프로그램 개발｣, 『제주도연구』33.