[구약성서의 이해] [성서속의 여성] 밧세바 이야기

소개글

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목차

Ⅰ. 서론
<밧세바의 등장과 줄거리 및 배경>
1. 줄거리
2. 시대적, 공간적, 사회적 상황

Ⅱ. 본론
<다윗에게 강간당한 밧세바>
1. 밧세바가 다윗을 일부러 유혹했다고 보는 주석자들
2. 주석의 껍데기를 벗기고 성경 다시 살펴보기
3. 기자는 밧세바의 주체성을 부인함으로써 상징적으로 밧세바를 강간함.
4. 밧세바의 시점에서 사건을 볼 수 있는 눈이 필요

<밧세바가 먼저 유혹했을까?(번외)>

<솔로몬을 왕좌에 앉히고야 마는 밧세바>
1. 밧세바의 재등장
2. 줄거리
3. 과정

<능력있는 여성, 밧세바>
-위대한 어머니, 밧세바

<나단, 그는 누구인가>
1. 나단의 등장
2. 나단의 비유
3. 솔로몬을 왕위로

Ⅲ. 결론
<그녀들의 나아갈 방향>

본문내용

우리는 ‘밧세바’ 라는 한 특수인물에 대해 살펴보았지만, 그녀 뿐 아닌 많은 성서 속의 여성들이 자신의 권리를 억눌린 채 스쳐갔다. 앞서 미갈의 이야기를 들어보았지만, 그녀 외에도 단지 “~의 딸, ~의 아내” 로만 남겨진 여성들이 대부분이었으며, 그녀들의 주체적 성격이나 업적 등은 무시되어 왔다. 이러한 여성들에 대한 억압과 은폐들은 어디서부터 시작된 것일까. 여성을 곡해하는 성서해석들은 가부장적인 질서 안에서 수없이 많이 보여졌고 또 진실로 여겨졌으며, 그러한 곡해는 성서의 시초인 창조설화에서부터 나타났다. 성서가 쓰여진 시기적, 공간적 상황에서의 그러한 가부장적인 해석은 어쩌면 당연한 것이었으며, 그것들에 대한 현대 신학의 견해는 많이 변하고 있다. 그러나 우리 모두는 하나님께서 남녀를 평등케 하셨음을 이미 알고 있다(하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 창 1:27). 이러한 가부장제에 근거한 전통적인 신학은 1960년대 후기 이후 다양하게 도전을 받아왔다. 신 죽음의 신학을 서두로 흑인신학, 라틴아메리카 해방신학, 그리고 한국의 민중신학 등은 전통적인 신학의 방법론, 신 개념, 교회론 등에 대하여 근본적인 이의를 제기하기 시작했고, 여성신학도 이 시기 이후부터 본격적인 모습을 드러내게 되었다. ‘여성신학’ 의 대두는 성서 속의 여성의 주체성을 되찾고, 현대의 여성들에게 자신감과 하나님의 형상을 닮은 당당한 인간으로서의 자존심을 되찾기 위한 시발점이었다 할 수 있다.

참고 자료

백원정(감신대학원 구약학 전공)논문
이경숙<다윗을 유혹한 밧세바>
J. Cherl Exum<산산히 부서진 여성들>
Gunn, Story
Lillian R.Klein, Bathsheba revealed
Fokkelman, Narrative Art
가족신보사. 안혜성의 ‘다윗과 밧세바의 사랑’
한국여성신학 봄 제41호 백원정의 ‘여성신학적 시각으로 본 다윗의 여인들’
Sex, Honor and Power in the Deuteronomistic History.