수도원운동의 역사

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초기수도원과 중세수도원의 역사와 중심인물

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본문내용

사회와 인간들을 떠나 인간생활의 안락을 포기함으로써 자신들이 추구하는 종교적 목적을 이루고자 하였던 금욕주의는 기독교뿐 아니라 거의 모든 종교적 경건생활에서 찾아볼 수 있다. 금욕주의는 육체를 악으로 생각하여 이를 철저히 부정하였던 동방 사상에 그 뿌리를 두고 있지만 기독교적 금욕주의는 이러한 사상과는 직접 연결을 가지지 않는다. 즉 우리가 가진 모든 것은 하나님이 은혜로 주신 것이므로 이를 누리는 것이 죄가 되지 않지만 인간의 악성으로 인해 점차 육신의 안락과 세상의 부귀에 마음이 쏠려 하나님을 섬기지 못하게 되는 것이 죄가 된다는 것이다. 따라서 육체와 세상의 것들이 그 자체 죄가 되어서가 아니라 하나님과 복음을 위해 이를 버리고 경건생활을 하는 것이 기독교적 금욕생활이며 그 대부분은 수도원주의의 형태로 표현되고 있는 것이다.
이러한 수도원운동은 여러 가지 요인으로 생겨났다. 먼저는 내부적인 기독교의 세속화를 들 수 있다. 4세기 세속화된 기독교계는 한 마디로 말해서 도덕성 저하, 무질서한 삶, 부정과 학대, 그리고 물량주의의 모습을 나타내었다. 이러한 세계로부터 벗어나고자하는 사람들의 열망이 일어났다. 이런 사람들은 기도와 명상을 위해 자유를 추구하는 삶의 자연스러운 결속들과 생활들로부터 도주했다. 두 번째는 핍박시절에는 신앙의 모범자들이 순교자들이었다. 하지만 핍박이 종결된 후 신자들은 신앙의 목표가 될 수 있는 모범자들을 잃었다. 그러자 교회의 세속화에 대한 환멸과 함께 교회 지도자들은 깊은 사막으로 들어가 개인적으로 신앙을 지키는 경향이 있었다. 교회와 같은 공동체보다는 은자적인 삶으로 개인의 신앙을 유지하려 했다. 세 번째는 외부적인 요인으로서 영지주의와 신플라톤주의와 같은 사상들에 영향을 받은 것을 들 수 있다. 금욕적 삶이 유일한 기독교적 삶이고, 구원에 이르는 가장 확실한 사상으로 받아들이면서 금욕주의가 성행하기 시작했다. 금욕과 유사한 삶이 성경에도 있기 때문에 무비판적으로 따를 수도 있었다. 더욱이 금욕주의는 최고의 덕행으로 여겨졌다. 여기에 독신주의도 가세하였는데 특별히 과부와 처녀들도 스스로 종교적 생활과 선행들에 헌신했다.

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