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신약신학하젤3

*철*
최초 등록일
2012.05.14
최종 저작일
2008.03
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소개글

제 3장 신약신학의 중심과 통일성

목차

없음

본문내용

신약의 중심에 대한 연구는 크게 인간론, 구원사, 언약, 기독론의 입장으로 구분되는데 각 구분에서도 각 학자들의 견해가 다양하게 나타나고 있다. 여기서는 이러한 각 구분을 통한 각각의 이론의 중심내용을 살펴보고 결론적으로 신약의 중심에 대해 어떤 결과를 도출할 수 있는지를 알아보도록 한다.
인간론이 신약의 중심이라고 주장한 학자는 불트만과 그의 제자 브라운이다. 불트만은 인간론을 제시하고 바울신학이 인간론이라고 주장한다. 그러나 그는 인간론적인 중심의 강조로 인해 로마서 9-11장은 다룰 수 없게 되었다. 그런데 이러한 불트만에게 그의 제자인 브라운은 신약이 그 자체로 상이한 사상들을 숨기고 있다고 말하며 상이한 교훈들에 대한 결론을 내림으로서 상이성의 극단으로 신약의 다양성을 몰고갔다. 그런데 이러한 신약의 저자들의 상호모순이 브라운에 있어서는 인간론으로 극복이 된다. 브라운은 신약의 내면적 중심이 신학적 인간론이라 하여 결국 정경 속의 정경의 원리를 주장하게 되었다. 브라운은 불트만의 인간론에 대한 의도를 명확하고 일관성있게 개진해내었다. 그러나 그의 주장은 후불트만 학파의 학자들로부터 반대적 공격을 받는데 그 중 케제만은 신학적 인간론이 인본주의로서 신비주의를 나타낸다고 말하며 로제는 과격한 축소주의라고 비판했다. 브라운의 인간론 시도는 예수 그리스도 없는 기독교의 본질을 말하려고 하는 것이다. 불트만과 브라운의 인간론 중심의 신약신학은 신약신학의 중심에 있어서 부족한 것으로 판명되었다.

참고 자료

없음
*철*
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