단재사학 - 단재 신채호의 민족사학의 의미

소개글

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목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 단재 신채호의 업적과 생애
Ⅲ. 단재사학의 특징과 역사연구의 동기
1) 단재사학의 특징
2) 역사연구의 동기
Ⅳ. 각 시기별 역사연구
1. 제1기(1905∼1910)의 역사연구
1) 이 시기의 주요 저서
2) 독사신론
3) 역사 인식의 특징
2. 제2기(1910∼1923)의 역사 연구
1) 제2기 역사연구에 영향을 미친 요인들
2) 이 시기 단재 역사학의 특징
3. 제3기(1923∼1936)의 역사 연구
Ⅴ. 단재의 역사연구 방법론
1. 사료론
2. 사료 비판론
3. 고증의 고증
4. 그 이외의 방법론
5. 역사연구 방법론의 의의
Ⅵ. 단재 사학의 민족주의적 성격
1. '아' '비아'와 역사관
2. 민족과 역사
3. '낭가'사상의 발견과 김부식 사학에 대한 비판
1) '낭가'사상의 발견
2) 김부식사학에 대한 비판
4. 단재의 고대사인식
Ⅶ. 유교적 중세사학의 극복과 근대사학의 성립 : 민족사학의 의의
Ⅷ. 결론

본문내용

Ⅰ.서론
丹齋 申采浩는 민족사적으로 최대의 고난과 시련의 시대라 할 수 있는 구한말과 일본제국주의의 식민통치기를 살아갔다. 그의 호가 말해주듯 일편단심(一片丹心)으로 민족의 독립과 민족사의 영광을 위해 헌신한 민족주의자이며 역사학자이다. 가치관의 혼란이 극심해지고 있는 이 시대에 신채호의 치열하면서도 전향적인 선비적 삶의 자세는 더욱 더 소중한 가치를 지니는 것으로 생각된다.
과거와 현재 상황의 유사성, 화두의 동일성과 차이, 이 모든 것들은 우리로 하여금 과거와 대화하게 이끈다. 19세기말 20세기초 우리의 조상들이 겪었던 경험을 되새겨 보는 일, 특히 근대 한국의 대표적 지성으로 손꼽히는 단재 신채호를 재조명하는 작업은 우리의 현실을 재인식하는 계기가 될 수 있을 것이다. 따라서 여기에서는 근래의 새로운 연구방향을 고려하면서 丹齋의 歷史學에 대하여 살펴보겠다.
Ⅱ. 丹齋 申采浩의 업적과 생애
조선왕조가 일본에 복속되어 들어가는 시기인 1880년 대전에서 출생하여 1936년에 사망하였다. 1936년이면 일본의 제국주의가 그 성숙기에 접어든 때였고, 반대로 한국 민족에게는 독립은 요연한, 답답한 현실이었다.

참고 자료

노무지,「舊韓末 丹齋 申采浩의 歷史認識」, 중앙대학교 중앙사학연구회 제10.11합집, 1998, pp. 199∼232.
신일철, 「申采浩의 歷史思想硏究」, 고려대학교 출판부, 1983
이만열, 「丹齋 申采浩의 歷史學 硏究」, 문학과 지성사, 1990
http://my.netian.com/~pyo426/sch.htm
http:/user.chollian.net/∼tnsl/html/c17-1.htm
http:/user.chollian.net/∼ikch0102/y-1-2.htm
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http:/user.chollian.net/∼ikch0102/y-1-4.htm