한국문학통사 3권 요약 - 중세문학에서 근대문학으로의 이행기

소개글

조동일 선생의 한국문학통사 3권을 요약한것입니다.
책보면서 제가 열심히 한것이니 도움이 되셨으면 해요^^

목차

9.1 민족 수난에 대응한 문학

9.2 정통 한문학의 동요와 지속

9.3 소설시대로 들어서는 전환

9.4 문학의 근본 문제에 관한 재검토

9.5 문학 담당층의 확대

9.6 실학파문학의 새로운 방향

9.7 민요·민요시·악부시

9.8 시조의 변이와 사설시조의 등장

9.9 가사의 다양한 모습

9.10 불교·도교·천주교 문학

9.11 한문과 국문, 기록과 표현

9.12 설화·야담·한문단편

9.13 소설의 성장과 변모

9.14 서사무가에서 판소리계 소설까지

9.15 민속극의 저력과 변용

본문내용

임진왜란과 병자호란의 양 전란을 겪으면서 이룩된 각계각층의 수많은 기록과 증언, 술회와 상상은 문학자가 새로운 단계로 들어서게 했다. 엄청난 시련이 닥치자 지금까지 존중하던 격 식을 버리고 상하층의 간격이 과거 어느 때보다도 좁아졌다.

실기나 일기류로 전란의 경과나 참상을 절실하게 묘사하는 전에 볼 수 없던 시도를 할 필요가 있었고, 그 비슷한 것이 국문본으로도 나와 국문 사용의 확대를 입증했다.

시조와 가사에서는 경험과 감회를 그 자체로서 핍진하게 살리지 못해 고사에 의존하고 명분론적인 설명을 개입시키는 경우도 있었다. 설화와 소설에서는 전승적인 유형을 이용해야만 했다.

강항의 『간양록』은 잡혀간 사람의 실기 가운데 가장 풍부한 내용을 지니고 있다. 책 서두에 임금에게 올리는 글 「적중봉소」를 싣고, 자기 체험기인 「섭란사적」을 수록했다. 그렇게 해서 개인의 수난기록이 나라를 위해서 더없이 긴요한 증언일 수 있게 했다. 또한 남한산성에 들어갔다가 소현세자가 심양으로 잡혀갈 때 수행한 남이웅의 아내 남평조씨가 국문으로 쓴 「병자일기」는 병자호란에 관한 민간의 체험을 소상하게 알려준다.

가사는 전란을 직접 다룰 수 있었다. 최현과 박인로가 각기 두 편씩 지은 것이 그 좋은 예이다. 그러나 관습화된 표현을 버리지 못해 생동하는 구어를 쓰지 못하고, 시련 극복의 방향을 제시하기에는 역사의식이 미흡한 아쉬움을 남겼다.

9.1.2 허구적 상상에서 제기한 문제
윤계선은 전란을 겪으면서 수만은 장졸이 원통하게 죽어 원혼이 된 것을 안타깝게 여겨 「달천몽유록」을 지었다. 작자와 창작 연대가 미상인 「피생명몽록」은 피생이라는 몽유자를 등장시켜 도처에 시체가 뒹굴고, 백골이 흩어져 있는 전후의 참상을 문제 삼았다. 병자호란을 두고서 지은 몽유록에는 「강도몽유록」이 있다. 강화도가 청나라 군대에 함락되어 벌어진 참상을 다룬 것이다. 몽유록은 그처럼 사대부 남성 위주의 관점에서 하급 군사와 일반 백성, 그리고 여자들의 원망을 나타냈으나, 그런 독자층이 즐겨 읽을 수는 없었다. 하층민에게는 전란의 체험을 전하면서 주장하고자 하는 바를 나타내는 최상의 매체가 설화였다.

참고 자료

한국문학통사, 조동일, 지식산업사, 2005