내셔널리즘

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한국과 내셔널리즘에 관한 짧은 리포트로 일본어로 작성되어 있습니다.

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ナショナリズムの訳語には「国民主義」、「国家主義」、「民族主義」の他に「排外主義」、「愛国主義」までがあるが、国家を一定の領土とそこに居住する人々から成り立つ概念と見なすと、人が自分の所属している集団、つまり国家に対し興味・関心・親しみを持ち、ある種の愛着を抱くようになるのは極めて自然なことのように思われる。
国民或は民族－国民と民族が必ずしも一致するわけではないため、これらの概念は必ず厳密に区別されなきゃならないものの、現代において民族という概念は国家の形成と密接な関係を持つようになり、国家の成立と共に民族＝国民というような様相を呈して来たのは確かである－は、自分が所属している集団はそうではない集団のそれとは明確に区別できる特殊性・独自性を保有するという認識から成立し、自分がある民族に属しているという連帯感ないし同類意識である民族意識を生み出す。そして、いわゆる愛国思想の体系化はこのような民族意識に思想的根拠を与え、それが民族主義、即ちナショナリズムに繋がる。
しかしながら、『想像の共同体』の著者であるベネディクト・アンダーソンは「国民」の概念を「イメージとして心に描かれた想像の共同体」と定義しながら、更に国民が持つすべての愛着の対象も国民と同様に「想像されたもの」であり、いわゆる同胞愛というのは言語を通して想像されると指摘している。
そもそも人が自らの自由な意志で自分が属することになる家族や民族、国家などを選ぶことは不可能であるため、国家という民族共同体の一員、つまり国民という概念は国家によって強制的に与えられた識別のためのアイデンティティに過ぎない。従って国家と国民との関係をその根拠としている愛国心・愛国主義もまた、言語を初めとした教育政策、国歌・国旗など国家を象徴する物などを用い創り出され、強要された概念である。つまり、国民国家を構成する一員である以上、自分の国を愛するのは当然なことであるという主張には、自分が属している国を愛しない（若しくは愛することが出来ない）という個人の意志・選択の自由を否定し、認めようとしないという矛盾が潜んでいる。
一方、アンダーソンは「公定ナショナリズムと帝国主義」の章でヨーロッパナショナリズムによる国民共同

참고 자료

ベネディクト・アンダーソン『想像の共同体－ナショナリズムの起源と流行』白石さや・白石 隆訳、NTT出版、1997
橋川文二『昭和ナショナリズムの諸相』名古屋大学出版会、1994
菅　孝行・松本健一『対論　ナショナリズムのゆくえ』株式会社　第三文明社、1985
金度亨『大韓帝國期の政治思想研究』（株）知識産業社、1994
文富軾『失われた記憶を求めて　狂気の時代を考える』板垣竜太訳、現代企画室、2005
チョン・ゼホ『世界化時代における韓国と日本の民族主義の持続性と変化』韓国政治外交史学会、1960
チョン・ヨンウク『提携と排除の二重奏:韓国現代史における民族主義、共産主義、そして左右対立』ナナム出版、2003
『ブリタニカ世界大百科事典』韓国ブリタニカ会社、1994