소개글
다문화 사회로의 진전을 위한 정책제언입니다.
기본 방침은 교육으로 정하였습니다.
목차
1. 서론 - 3 -
A. 대한민국이 다문화 사회로 진전하기 위한 방안에 대하여 - 3 -
B. 문제점에 대한 해결 방안 제시를 위한 조사범위 한정 - 5 -
2. 본론 - 6 -
A. 일반적 교육 측면 - 7 -
i. 영•유아 대상 - 7 -
1. 학부모 동반 교육 제도화 - 7 -
a. 시행 대상 - 8 -
b. 시행 기관 - 8 -
c. 시행 횟수 및 시기 - 8 -
d. 교육 내용 - 10 -
e. 본 정책의 장점 - 10 -
ii. 청소년 대상 - 11 -
1. 학교 축제 지원 - 11 -
a. 시행 대상 - 11 -
b. 시행 기관 - 12 -
c. 지원 내용 - 12 -
d. 본 정책의 장점 - 12 -
B. 다문화가정 교육 측면 - 12 -
i. 다문화가정 구성원 대상 - 13 -
1. 다문화가정 구성원 다문화 교육 – 남편 이외의 가족 구성원에 대하여 - 14 -
a. 시행 대상 - 14 -
b. 시행 기관 - 16 -
c. 시행 횟수 및 시기, 내용 - 16 -
d. 본 정책의 장점 - 17 -
e. 참고할 만한 타국의 사례 - 17 -
3. 결론 - 19 -
<참고 문헌> - 21 -
본문내용
다문화주의(多文化主義, multiculturalism)의 ‘다문화’라는 뜻은 ‘많을 다(多)’자에 ‘문화(文化)’라는 말이 붙어서 ‘여러 나라의 생활 양식’이라는 뜻이다. 다문화주의의 이념은 1970년대 서구 민주주의 사회에서 전면적으로 등장했고, 대한민국은 1980년대 말 이후에 다문화주의의 민족국가와 소수집단 현상이 등장했다. 세계화가 진행 됨에 따라 단일한 민족 국가들이 가지고 있던 다양한 문화를 서로 인정하고 교류하기 위해 여러 문화를 존중하고자 하는 이론으로 여성문화, 소수파문화, 비서양문화 등 여러 유형의 이질적인 문화의 주변 문화를 제도권 안으로 수용하자는 입장을 이르는 말로 널리 사용 되었다. 급속히 통합되는 현대 세계사회에서 여러 국가의 문화를 이해하고 자유롭게 접할 수 있는 문화의 다양성을 관리하기 위해 공식적으로 상호 존중과 문화적 차이에 대한 똘레랑스를 중시하는 모습을 보인다.
이 용어는 처음 1957년 스위스를 기술할 때 사용되었으나 1960년대 후반기 캐나다에서 대중화되었으며 이후 영어권에서 빠르게 퍼지게 되었다. 세계화로 인하여 현재 다문화 가정이 늘어 나면서 서로를 이해하고자 하는 다문화주의에 대한 관심이 증가하고 있다.
현재 대한민국에서의 ‘한국적 다문화주의’라는 말은 대유행이라 해도 지나치지 않다. 삼성경제연구소의 2010년 5월 조사에 따르면, 2010년 한국사회는 국내체류 외국인이 118만명에 육박하며 다문화사회로의 본격진입을 앞두고 있다 고 한다. 그렇다면 다문화사회로의 본격적 진입을 앞두고 있는 대한민국의 다문화주의의 현주소는 어떠한가? 2012년 현재 대한민국의 다문화주의는 국가통합성이 훼손되지 않는다는 전제하에서 이질적인 소수자 집단을 수용하는 형태로 진행되고 있다. 타 국가의 다문화주의와 비교해 보았을 때, 대한민국에서의 다문화주의는 이러한 성격을 좀 더 노골적인 형태로 발현하고 있다.
참고 자료
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오경석, “한국적 다문화주의, 또 하나의 새마을 운동”, 2009년, 르몽드디플로마티크 15호
김민경, “결혼 이민여성에 대한 문화적 민감성과 수용”, 2012년, 이담Books
차용호, “이민정책과 통합정책의 관계성 및 연계방안 연구: 결혼이민자 통합정책을 중심으로”, 다문화와 평화
예지은, “워킹맘의 실태와 기업의 대응방안”, 2010년, 삼성경제연구소
최홍, “다문화사회 정착과 이민정책”. 2010년, 삼성경제연구소
김정근, “다문화정책: 동화에서 융화로”, 2012년, CEO Information, 삼성경제연구소
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박재의•강현석, “다문화 교육과정 개발 방향 탐색 – 연구학